National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.1 |
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père; l'introduction au Jâtaka nous mène, pour les besoins de la
cause, jusqu'au don du Jêtavana, l'un des séjours favoris du Maître,
par le riche marchand de Çrâvastî, Anâthapindada. Ensuite, force
est de se rabattre sur les compilations tardives en langue tibétaine,
birmane ou singhalaise, qui servent respectivement de base aux
abrégés que nous ont donnés Schiefner, Bigandet et Sp. Hardy
de la vie du Çâkya-muni. Suffisamment d'accord sur l'emploi, de
bonne heure fixé, des premières et de la dernière année de la
carrière du Maître, elles présentent pour tout le reste des diver-
gences et des lacunes que ce n'est pas notre affaire et que ce serait
d'ailleurs une vaine tentative que de chercher à concilier ou à
combler. Leurs rédacteurs s'en rendent bien compte. Sp. Hardy ne
nous cache pas dans sa préface qu'il n'a pas réussi à agencer de
façon pleinement satisfaisante les renseignements puisés à ses di-
verses sources. Le « traducteur birman » de Bigandet abandonne tout
essai de chronologie après la vingtième des quarante-cinq années de
ministère. Quant au compilateur tibétain de Schiefner, la division
qu'il a adoptée est significative. Il prétend exposer la vie complète
du Çâkya-muni en douze parties ou actions principales; mais, tandis
qu'il prévoit un chapitre spécial pour chacun des épisodes de la jeu-
nesse (descente du ciel, conception, nativité, éducation, vie dans le
gynécée, départ de la maison, années d'austérités, marche au siège
de la Bodhi, défaite de Mâra et conquête de l'Illumination), et
un autre pour la mort, un seul, le onzième, est consacré, sous le
titre de « Mise en branle de la roue de la loi », à toute la période
intermédiaire. Il est vrai de dire que cette section représente à
elle seule la moitié de l'ouvrage : mais que l'auteur y ait pêle-mêle
entassé les scènes sédentaires ou nomades qui forment à présent
toute la trame de la vie du Maître, c'est de sa part un aveu assez
clair qu'il s'est heurté à la même difficulté que nous arrête, et que
nous n'avons pas à compter sur lui pour l'éviter.
Si nous ne pouvons emprunter aucun ordre traditionnel certain
à ces compositions modernes, elles nous sont, en revanche, d'un
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