National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
|
|
Color Thumbnail -
Table of Contents -
Page Number -
Biliographic Information (Metadata) -
Caption -
Color Image -
Gray HighRes. Image -
Facing Pages -
Graphics -
| 0480 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.1 |
Citation Information
OCR Text
laïques en grand costume royal. Le seul point commun avec les
bas-reliefs qui précèdent est qu'il tient un serpent dans son bol
à aumônes : mais d'abord il faut noter qu'il ne le tient pas de la
même façon. En même temps que le Buddha a pris la pose du
sacrificateur antique, le bol a pris la forme d'un vase libatoire avec
le fond, où le serpent s'enroule, exposé aux yeux du spectateur;
puis le bouquet de lotus qui jaillit de l'onde à la place où l'on
attendrait l'autel nous prouve qu'il ne s'agit plus, comme tra-
duisent les Chinois, d'un «dragon du feu», mais bien d'un nāga
ordinaire. Selon l'habitude de ses congénères, celui-ci a pour séjour
une pièce d'eau. D'autre part, sa forme purement animale et le fait
que sa retraite n'est pas entourée d'une balustrade (cf. fig. 194-
196) s'unissent au geste du Bienheureux pour le désigner comme
un mauvais serpent que ce dernier a dû dompter. En ce sens, on
peut dire que le miracle ici représenté est une sorte de doublet
de celui dont le nāga des Kâçyapas fut déjà le trophée : c'est tout ce
qu'en bonne méthode il est permis d'affirmer.
Les textes connaissent-ils un second prodige du même genre,
mais accompli dans d'autres circonstances et dans un autre milieu?
Il y a tout lieu de le croire, d'après l'analogie accumulée des autres
bas-reliefs et en raison des étroits rapports que nous avons con-
statés entre la tradition écrite et la figurée. Ce qui pourrait en
revanche se produire, c'est que nous ne connaissions pas le texte
en question. Nous croyons pourtant l'avoir déjà, par bonne chance,
rencontré⁽¹⁾. Il y avait à Râjagṛiha, la ville capitale du Magadha,
un homme fort riche mais avare, et qui avait enfoui son trésor
dans le jardin qu'il possédait aux portes de la ville. C'est là qu'à sa
mort il renaquit, comme pour le garder, sous la forme d'un serpent
noir au regard si empoisonné qu'il répandait la terreur dans la
ville. Averti, le roi Bimbisâra juge qu'il n'y a de recours qu'en le
Buddha, et vient en grande pompe le prier de vouloir bien dompter
1
.
.
.
.
|
.
.
.
.
11
.
.
.
.
|
.
.
.
.
21
.
.
.
.
|
.
.
.
.
31
.
.
.
.
|
.
.
.
.
41
.
.
.
.
|
.
.
.
.
51
.
.
.
.
|
.
.
.
.
61
.
.
.
.
|
.
.
.
.
71
.
.
.
.
|
.
.
.
.
81
.
.
.
.
|
.
.
.
.
91
.
.
.
.
|
.
.
.
.
101
.
.
.
.
|
.
.
.
.
111
.
.
.
.
|
.
.
.
.
121
.
.
.
.
|
.
.
.
.
131
.
.
.
.
|
.
.
.
.
141
.
.
.
.
|
.
.
.
.
151
.
.
.
.
|
.
.
.
.
161
.
.
.
.
|
.
.
.
.
171
.
.
.
.
|
.
.
.
.
181
.
.
.
.
|
.
.
.
.
191
.
.
.
.
|
.
.
.
.
201
.
.
.
.
|
.
.
.
.
211
.
.
.
.
|
.
.
.
.
221
.
.
.
.
|
.
.
.
.
231
.
.
.
.
|
.
.
.
.
241
.
.
.
.
|
.
.
.
.
251
.
.
.
.
|
.
.
.
.
261
.
.
.
.
|
.
.
.
.
271
.
.
.
.
|
.
.
.
.
281
.
.
.
.
|
.
.
.
.
291
.
.
.
.
|
.
.
.
.
301
.
.
.
.
|
.
.
.
.
311
.
.
.
.
|
.
.
.
.
321
.
.
.
.
|
.
.
.
.
331
.
.
.
.
|
.
.
.
.
341
.
.
.
.
|
.
.
.
.
351
.
.
.
.
|
.
.
.
.
361
.
.
.
.
|
.
.
.
.
371
.
.
.
.
|
.
.
.
.
381
.
.
.
.
|
.
.
.
.
391
.
.
.
.
|
.
.
.
.
401
.
.
.
.
|
.
.
.
.
411
.
.
.
.
|
.
.
.
.
421
.
.
.
.
|
.
.
.
.
431
.
.
.
.
|
.
.
.
.
441
.
.
.
.
|
.
.
.
.
451
.
.
.
.
|
.
.
.
.
461
.
.
.
.
|
.
.
.
.
471
.
.
.
.
|
.
478
479
480
481
482
.
.
.
|
.
.
.
.
491
.
.
.
.
|
.
.
.
.
501
.
.
.
.
|
.
.
.
.
511
.
.
.
.
|
.
.
.
.
521
.
.
.
.
|
.
.
.
.
531
.
.
.
.
|
.
.
.
.
541
.
.
.
.
|
.
.
.
.
551
.
.
.
.
|
.
.
.
.
561
.
.
.
.
|
.
.
.
.
571
.
.
.
.
|
.
.
.
.
581
.
.
.
.
|
.
.
.
.
591
.
.
.
.
|
.
.
.
.
601
.
.
.
.
|
.
.
.
.
611
.
.
.
.
|
.
.
.
.
621
.
.
.
.
|
.
.
.
.
631
.
.
.
.
|
.
.
.
.
641
.
.
.
.
|
.
.
.
.
651
.
.
.
.
|
.
.
.
.
661
.
.
.
.
|
.
.
.
.
671
.
.
.
.
|
.
678
Copyright (C) 2003-2026
National Institute of Informatics
and
The Toyo Bunko. All Rights Reserved.
