National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.1 |
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la bête venimeuse. Le Bienheureux y consent, se transporte au
jardin et, après avoir rendu le serpent inoffensif, «le met dans
son vase à aumônes . . .». Toutes les apparences, on le voit, sont
pour que nous ayons ici représenté le kriṣṇasarpa de cette légende :
du moins est-ce justement des personnages costumés de la sorte à
qui l'on devrait s'attendre pour figurer le «roi Bimbisâra» et son
cortège fait «d'habitants du Magadha».
L'ENTRÉE À RÂJAGRIHA. — De toute manière, l'ordre biogra-
phique nous aurait également mis en présence du roi Bimbisâra.
On se rappelle que nous l'avons rencontré dès avant la Sambodhi
(voir p. 371). Les textes tibétains et singhalais veulent même qu'il
ait déjà eu maille à partir avec un serpent noir, gardien jaloux de
ce «Bois-des-Bambous» (Veṇu-vana) qui allait devenir, de par sa
générosité royale, la première propriété foncière de la nouvelle
communauté. Il semble qu'il se soit produit une confusion entre
le parc qui fut le théâtre de la victoire du Buddha sur le nâga et
celui qui fit l'objet de la première donation (1). Faut-il, ici encore,
faire remonter la faute de cette contamination des motifs à leur
voisinage sur les monuments figurés? Devons-nous plutôt admettre
un simple mélange des deux récits dû à quelque infidélité de mé-
moire? Quoi qu'il en soit, pour reprendre la suite des événements,
le Mahâvagga nous raconte maintenant que le Buddha, aussitôt les
Kâçyapas convertis avec leurs mille disciples, se met en route, en
les traînant à sa suite, vers la capitale toute voisine du Magadha.
C'est aussi ce qui est représenté, selon la vieille formule indienne,
sur la balustrade d'Amarâvatî (voir fig. 228). Entre les deux mé-
daillons, en commençant par la gauche (il s'agit d'une face inté-
rieure de pilier, cf. p. 268), on assiste d'abord à la victoire sur le
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