National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0502 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.1 |
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occasions de saisir le contraste qui existe entre les procédés des
écoles indiennes et gréco-bouddhiques. Sur la frise de Mardàn
nous voyons seulement s'aligner l'auteur, les bénéficiaires et les
témoins de la donation qu'il s'agit de figurer. Le médaillon de
Barhut (fig. 240) groupe, au contraire, les pittoresques incidents
de l'achat : déchargement des chariots d'or, alignement des curieuses
monnaies carrées et marquées au poinçon en usage dans l'Inde
ancienne, etc., d'aucun détail il ne nous fait grâce; mais le dona-
taire est absent, et la donation n'est plus symbolisée que par la
présence d'une aiguière au beau milieu de la composition. Comme
d'habitude, le vieux sculpteur indigène s'est amusé autour de son
sujet avec une maladresse qui n'est pas dépourvue de charme,
tandis que l'artiste classique traitait directement le sien avec une
correction qui n'est pas exempte de froideur.
En résumé, de tous les grands événements qui signalèrent les
débuts de l'apostolat du Maître, il n'en est aucun dont nous n'aper-
cevions quelque épisode défini, sauf peut-être la conversion des
deux principaux disciples, Çâriputra et Maudgalyâvana. Du moins,
nous ne nous faisons pas fort de prouver que l'enrôlement de ces
deux précieuses recrues soit figuré nulle part, — non pas même
sur la figure 242, laquelle, dans le vague où elle se tient, semble-
rait plutôt faite pour traduire aux yeux le préambule de tant de
Sûtra bouddhiques : « En ce temps-là, le Bienheureux Buddha
demeurait à Çrâvastî, dans le Jêtavana, le parc d'Anâthapindada,
avec une grande communauté de moines. » On devine d'ailleurs
que rien ne serait plus aisé que d'illustrer d'une façon générale,
à l'aide des bas-reliefs, le train de vie journalier de leur héros,
exactement comme Buddhaghosa a pu décrire, d'après les textes,
la journée idéale de son Maître⁽¹⁾. Tour à tour nous verrions le
Bienheureux faire sa tournée de quête, dîner en ville et, après
dîner, édifier ses hôtes par ses instructions; ou, au contraire, rentrer
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