National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0505 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.1 |
Citation Information
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examen qu'après la Sambodhi, aux trois poses du Bienheureux,
debout, assis ou couché(1), correspondent sur les bas-reliefs des
scènes d'un caractère bien déterminé. Tout d'abord, il est convenu
que nous ne le verrons se coucher que pour mourir. L'attitude
assise est désormais celle de sa prédication et de ses relations ami-
cales avec les fidèles, dont il ne reçoit plus autrement les hom-
mages. Au contraire, en dehors du temps de sa quête, il ne se
montre plus guère debout que pour convertir les incroyants, con-
fondre les hérétiques par ses miracles ou triompher des attaques
de ses ennemis. On sent tout le prix que peut avoir pour nous
cette simple constatation. A défaut d'un ordre logique ou tradi-
tionnel, le criterium extérieur le plus simple était ce qu'on pouvait
souhaiter de mieux pour classer des monuments figurés : com-
ment hésiterions-nous à nous servir de celui-ci, qui joint à son
caractère nettement plastique l'avantage d'être également fondé
en raison ?
§ II. Les scènes assises.
De toutes les compositions gréco-bouddhiques, les plus décon-
certantes pour l'archéologue sont celles qui nous montrent le
Buddha assis au milieu de son ordinaire cortège de moines ou de
fidèles laïques. Le Maître est au repos; les assistants expriment
tout au plus par leur attitude les sentiments d'une dévotion obligée :
au total, le tableau est fort édifiant sans doute, mais sans intérêt
anecdotique apparent. Telle est même la monotonie de cette
catégorie de sculptures, qu'il a pu sembler chimérique d'y cher-
cher aucune signification spéciale. M. Grünwedel, dont on connaît
la compétence, en écrit : « Ces compositions, généralement très
semblables, ne doivent plus, à mon avis, être considérées comme
la représentation d'une légende particulière, mais comme un
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