National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
|
|
Color Thumbnail -
Table of Contents -
Page Number -
Biliographic Information (Metadata) -
Caption -
Color Image -
Gray HighRes. Image -
Facing Pages -
Graphics -
| 0562 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.1 |
Citation Information
OCR Text
flammes, ne fait qu'illustrer à notre usage le terme technique,
connu du Mahâvastu comme du Jâtaka pâli, de « miracles jumeaux »
(yamaka-prâtihârya ou "pâtihâriya). Si l'on en pouvait douter, la
définition qu'en donne aussitôt le Mahâvastu achèverait de nous
convaincre : « Le bas de son corps flamboie, et le haut de son
corps coulent cinq cents filets d'eau fraîche. Le haut de son corps
flamboie et du bas de son corps coulent cinq cents filets d'eau
fraîche. » Il est assez clair que cette désignation s'entend de l'alter-
nance combinée des deux prodiges opposés du feu et de l'eau, les
mêmes que nous voyons se produire simultanément ici. Mais si ces
textes confirment d'une manière générale notre attribution, ils
rendent plus difficile de spécifier l'occasion particulière de ce double
miracle. L'introduction au Jâtaka nous dit qu'il a déjà eu lieu aus-
sitôt après la Bodhi et qu'il s'est encore répété lors de l'arrivée du
Bienheureux chez les Çâkyas. Or c'est à ce même moment que se
rapporte la description citée du Mahâvastu, si bien même que le
contact de l'eau merveilleuse rend la vue à Mahâprajâpatî, la se-
conde mère du Maître, laquelle avait perdu ses yeux à le pleurer
après son départ de la maison. Il se pourrait donc que nous assis-
tions une fois de plus à la rencontre dont il a déjà été question
plus haut (p. 460) entre le Buddha et ses parents; et le caractère
strictement laïque des figurants viendrait à l'appui de cette opi-
nion. Mais, d'autre part, le texte même du Jâtaka ne nous parle
que du « miracle jumeau » de Çrâvastî, et il y a toute apparence
que, selon le procédé habituel des compilateurs bouddhiques, la
description de ce prodige typique a été abusivement étendue à
d'autres circonstances miraculeuses⁽¹⁾. En outre, il nous a semblé
plus haut que l'usage de l'école était de représenter le Buddha, lors
de sa visite à son père, comme flottant simplement au-dessus du
1
.
.
.
.
|
.
.
.
.
11
.
.
.
.
|
.
.
.
.
21
.
.
.
.
|
.
.
.
.
31
.
.
.
.
|
.
.
.
.
41
.
.
.
.
|
.
.
.
.
51
.
.
.
.
|
.
.
.
.
61
.
.
.
.
|
.
.
.
.
71
.
.
.
.
|
.
.
.
.
81
.
.
.
.
|
.
.
.
.
91
.
.
.
.
|
.
.
.
.
101
.
.
.
.
|
.
.
.
.
111
.
.
.
.
|
.
.
.
.
121
.
.
.
.
|
.
.
.
.
131
.
.
.
.
|
.
.
.
.
141
.
.
.
.
|
.
.
.
.
151
.
.
.
.
|
.
.
.
.
161
.
.
.
.
|
.
.
.
.
171
.
.
.
.
|
.
.
.
.
181
.
.
.
.
|
.
.
.
.
191
.
.
.
.
|
.
.
.
.
201
.
.
.
.
|
.
.
.
.
211
.
.
.
.
|
.
.
.
.
221
.
.
.
.
|
.
.
.
.
231
.
.
.
.
|
.
.
.
.
241
.
.
.
.
|
.
.
.
.
251
.
.
.
.
|
.
.
.
.
261
.
.
.
.
|
.
.
.
.
271
.
.
.
.
|
.
.
.
.
281
.
.
.
.
|
.
.
.
.
291
.
.
.
.
|
.
.
.
.
301
.
.
.
.
|
.
.
.
.
311
.
.
.
.
|
.
.
.
.
321
.
.
.
.
|
.
.
.
.
331
.
.
.
.
|
.
.
.
.
341
.
.
.
.
|
.
.
.
.
351
.
.
.
.
|
.
.
.
.
361
.
.
.
.
|
.
.
.
.
371
.
.
.
.
|
.
.
.
.
381
.
.
.
.
|
.
.
.
.
391
.
.
.
.
|
.
.
.
.
401
.
.
.
.
|
.
.
.
.
411
.
.
.
.
|
.
.
.
.
421
.
.
.
.
|
.
.
.
.
431
.
.
.
.
|
.
.
.
.
441
.
.
.
.
|
.
.
.
.
451
.
.
.
.
|
.
.
.
.
461
.
.
.
.
|
.
.
.
.
471
.
.
.
.
|
.
.
.
.
481
.
.
.
.
|
.
.
.
.
491
.
.
.
.
|
.
.
.
.
501
.
.
.
.
|
.
.
.
.
511
.
.
.
.
|
.
.
.
.
521
.
.
.
.
|
.
.
.
.
531
.
.
.
.
|
.
.
.
.
541
.
.
.
.
|
.
.
.
.
551
.
.
.
.
|
.
.
.
560
561
562
563
564
.
|
.
.
.
.
571
.
.
.
.
|
.
.
.
.
581
.
.
.
.
|
.
.
.
.
591
.
.
.
.
|
.
.
.
.
601
.
.
.
.
|
.
.
.
.
611
.
.
.
.
|
.
.
.
.
621
.
.
.
.
|
.
.
.
.
631
.
.
.
.
|
.
.
.
.
641
.
.
.
.
|
.
.
.
.
651
.
.
.
.
|
.
.
.
.
661
.
.
.
.
|
.
.
.
.
671
.
.
.
.
|
.
678
Copyright (C) 2003-2026
National Institute of Informatics
and
The Toyo Bunko. All Rights Reserved.