National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
|
|
Color Thumbnail -
Table of Contents -
Page Number -
Biliographic Information (Metadata) -
Caption -
Color Image -
Gray HighRes. Image -
Facing Pages -
Graphics -
| 0592 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.1 |
Citation Information
OCR Text
ou Aniruddha qui, mieux résigné à l'inévitable, le relève par le
poignet et le console. Sur la figure 277, ce groupe, évidemment
traditionnel, est reporté au pied du lit. Le religieux qui se tient
à la tête, un chasse-mouche dans sa main droite, serait-il enfin cet
Upavâṇa que, comme nous l'avons dit ci-dessus, le Buddha dut
inviter un peu brusquement à se mettre de côté afin de le laisser
mieux apercevoir? On sent assez que, sur tous ces points, nous
sommes réduits à des conjectures. Aucune ne saurait être plus
curieuse ni mieux dans le goût des spéculations bouddhiques pos-
térieures que celle dont le moine, presque toujours assis en mé-
ditation près de la couche du Maître, a été l'objet de la part de
M. Grünwedel (1). Au sommet du crâne de celui de la figure 277, un
examen attentif a permis à l'éminent archéologue de distinguer
une légère protubérance qui rappelle l'uṣṇîṣa du Buddha. On pour-
rait faire une constatation analogue sur celui de la figure 279,
bien qu'il ait la tête enveloppée dans son manteau, et celui de la
figure 280, quoiqu'il tourne le dos au spectateur. Ce menu détail
a suggéré à M. Grünwedel l'idée que nous aurions affaire à une
répétition pure et simple de la figure du mourant, seulement chargée
de symboliser, par une attitude différente, la série des extases à
travers lesquelles ce dernier est en train de passer. A l'appui de cette
supposition, il rappelle la théorie bien connue des «trois corps»
du Buddha. Peut-être serait-il à propos de citer encore le mot que
Hiuan-tsang place à ce moment précis dans la bouche du Maître :
«Ne dites point que le Tathâgata se plonge pour toujours dans
le Nirvâṇa; le dharma-kâya subsiste éternellement.» Pourquoi ne
s'agirait-il pas d'une matérialisation de ce «corps spirituel» qui est
censé avoir survécu au trépas du Maître?... A parler franc, nous
croyons que c'est là mettre beaucoup de métaphysique derrière le
besoin qu'avait l'artiste de meubler son premier plan. Surtout l'hypo-
thèse nous paraît trop ingénieuse pour n'avoir pas besoin d'être
1
.
.
.
.
|
.
.
.
.
11
.
.
.
.
|
.
.
.
.
21
.
.
.
.
|
.
.
.
.
31
.
.
.
.
|
.
.
.
.
41
.
.
.
.
|
.
.
.
.
51
.
.
.
.
|
.
.
.
.
61
.
.
.
.
|
.
.
.
.
71
.
.
.
.
|
.
.
.
.
81
.
.
.
.
|
.
.
.
.
91
.
.
.
.
|
.
.
.
.
101
.
.
.
.
|
.
.
.
.
111
.
.
.
.
|
.
.
.
.
121
.
.
.
.
|
.
.
.
.
131
.
.
.
.
|
.
.
.
.
141
.
.
.
.
|
.
.
.
.
151
.
.
.
.
|
.
.
.
.
161
.
.
.
.
|
.
.
.
.
171
.
.
.
.
|
.
.
.
.
181
.
.
.
.
|
.
.
.
.
191
.
.
.
.
|
.
.
.
.
201
.
.
.
.
|
.
.
.
.
211
.
.
.
.
|
.
.
.
.
221
.
.
.
.
|
.
.
.
.
231
.
.
.
.
|
.
.
.
.
241
.
.
.
.
|
.
.
.
.
251
.
.
.
.
|
.
.
.
.
261
.
.
.
.
|
.
.
.
.
271
.
.
.
.
|
.
.
.
.
281
.
.
.
.
|
.
.
.
.
291
.
.
.
.
|
.
.
.
.
301
.
.
.
.
|
.
.
.
.
311
.
.
.
.
|
.
.
.
.
321
.
.
.
.
|
.
.
.
.
331
.
.
.
.
|
.
.
.
.
341
.
.
.
.
|
.
.
.
.
351
.
.
.
.
|
.
.
.
.
361
.
.
.
.
|
.
.
.
.
371
.
.
.
.
|
.
.
.
.
381
.
.
.
.
|
.
.
.
.
391
.
.
.
.
|
.
.
.
.
401
.
.
.
.
|
.
.
.
.
411
.
.
.
.
|
.
.
.
.
421
.
.
.
.
|
.
.
.
.
431
.
.
.
.
|
.
.
.
.
441
.
.
.
.
|
.
.
.
.
451
.
.
.
.
|
.
.
.
.
461
.
.
.
.
|
.
.
.
.
471
.
.
.
.
|
.
.
.
.
481
.
.
.
.
|
.
.
.
.
491
.
.
.
.
|
.
.
.
.
501
.
.
.
.
|
.
.
.
.
511
.
.
.
.
|
.
.
.
.
521
.
.
.
.
|
.
.
.
.
531
.
.
.
.
|
.
.
.
.
541
.
.
.
.
|
.
.
.
.
551
.
.
.
.
|
.
.
.
.
561
.
.
.
.
|
.
.
.
.
571
.
.
.
.
|
.
.
.
.
581
.
.
.
.
|
.
.
.
590
591
592
593
594
.
|
.
.
.
.
601
.
.
.
.
|
.
.
.
.
611
.
.
.
.
|
.
.
.
.
621
.
.
.
.
|
.
.
.
.
631
.
.
.
.
|
.
.
.
.
641
.
.
.
.
|
.
.
.
.
651
.
.
.
.
|
.
.
.
.
661
.
.
.
.
|
.
.
.
.
671
.
.
.
.
|
.
678
Copyright (C) 2003-2026
National Institute of Informatics
and
The Toyo Bunko. All Rights Reserved.
