National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0607 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.1 |
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certain point l'explication que nous avons proposée. En somme, la
présence du Malla n'aurait d'autre but que de nous faire pressentir
la venue du grand disciple; quand celui-ci se montre, le Malla, de-
venu inutile, n'a plus qu'à disparaître, et c'est à quoi il ne manque
pas. Vus de ce biais, les groupes du Malla conversant avec Aniruddha
ou de Mahâkâçyapa s'informant auprès de l'ascète ne semblent
n'avoir été, à l'origine, que des doublets l'un de l'autre, au moins
pour ce qui est de leur signification légendaire⁽¹⁾. Tous deux pro-
cèdent d'un même souci et ont une portée équivalente : ce ne sont,
en définitive, que deux façons pour une de rappeler par les yeux
à l'esprit du fidèle l'incident de la mort du Buddha qui était déci-
dément resté dominant dans le goût populaire, arbitre des préfé-
rences de nos sculpteurs, nous voulons dire le miracle que pro-
voque l'absence et que dénoue la tardive venue de Mahâkâçyapa.
La CRÉMATION. — Bien que le cadavre ait attendu, pour brûler,
les hommages du grand disciple, nous ne voyons pas que ce der-
nier assiste à la crémation. Bigandet a déjà fait la remarque qu'au-
jourd'hui encore les moines birmans, lors de la fête des funé-
railles d'un de leurs supérieurs, se retirent avant que le feu ne soit
mis au bûcher⁽²⁾. Une autre constatation plus surprenante est que
nous voyons bien des flammes, mais que nulle part nous n'avons
vu du bois. Le cercueil a beau disparaître derrière un rideau flam-
boyant (fig. 287), il est clair qu'il est resté posé sur le même banc
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