National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.1 |
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nouveau et considérable qui se jette à la traverse du système est
l'intrusion constatée de cette influence étrangère à laquelle son
incomparable supériorité assurait d'emblée une irrésistible pré-
pondérance sur tous les timides essais antérieurs. Les qualités
artistiques vont par troupe. Au même titre que l'habileté de la
facture et le sens de la composition, l'audace sobre de l'imagination
qui crée les motifs et en arrête du premier coup la forme défi-
nitive, en un mot tous les traits qui dénotent une main plus
experte ou un goût plus éclairé, nous rapprochent des sources
classiques et, par suite, des origines réelles de la nouvelle école.
Au contraire, les maladresses de main ou les fautes de proportions
qui se font jour dans les panneaux les plus médiocres dénoncent
déjà la décadence et, sous la lente pression des influences am-
biantes, le retour au style et à la main-d'œuvre indigènes, plus
conformes aux habitudes et moins lourds à la bourse des donateurs.
Ainsi, toute tendance d'apparence archaïsante, loin d'être une
preuve d'antiquité, serait seulement une marque de l'«india-
nisation» croissante qu'ont subie aussi bien les bas-reliefs à légendes
que les motifs décoratifs. On peut voir ce mouvement se dessiner
au Gandhâra même, avant de le suivre dans les imitations
indiennes des créations gréco-bouddhiques : car nous savons que
celles-ci se colportèrent peu à peu dans toute la péninsule; et
ce qui fait le caractère mixte de l'école de Mathurâ, c'est qu'en
raison de sa situation géographique elle fut la première envahie
par les procédés de l'art nouveau et servit d'intermédiaire natu-
rel entre lui et le reste de l'Inde. Mais si la théorie a pour elle
toutes les vraisemblances historiques actuellement valables, il
ne faut pas s'exagérer les services qu'elle peut rendre dans la pra-
tique : vraie en général pour l'ensemble des œuvres, elle risque de
s'appliquer à faux en ce qui concerne chacune d'elles en parti-
culier. On voit à quel vague prudent, ici comme plus haut (cf.
p. 358), elle nous réduit : elle nous échapperait si nous voulions
la presser davantage.
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