National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0114 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
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témoignage de nos yeux. Il ne se peut pas que, par contraste avec
l'uniformité des icones, nous n'ayons été frappés de la variété
de leurs adorateurs. Visiblement la pierre corrobore les données
des inscriptions votives sur la diversité et parfois aussi le nombre
des souscripteurs. C'est ainsi que nous rencontrons non seulement
des moines et des laïques (fig. 347 a et b) mais encore, dans le cas
d'offrandes faites en famille, «les femmes et les enfants» ou «les
frères et les sœurs» associés à la bonne œuvre. De tels groupes
familiaux, avec les différences d'âge et de sexe, de types et de
costumes qu'ils comportent, se présentent apparemment déjà sur
les figures 137, 211, 346 et 349. Celui qui figure sur le soubasse-
ment de la figure 77 compte un nombre impair de membres : à qui
connaît le goût de nos artistes pour la symétrie, ce seul trait appa-
raît déjà comme une preuve flagrante de son caractère réaliste et
non décoratif. Parmi les sept orants, nous relevons un moine, trois
zélateurs laïques, deux femmes et un petit enfant. Sur la figure 348
les membres de la parenté se balancent de façon plus harmonieuse.
A la gauche du Bodhisattva se tiennent le père et la mère. La
femme qui suit celle-ci est-elle l'aînée des filles ou une sœur? Le
moine qui, de l'autre côté, paraît stimuler la dévotion de son voisin,
est-il leur directeur de conscience à tous, ou simplement l'aîné des
fils ou encore leur oncle? Nous ne savons: mais nous pouvons en
tout cas compter au moins quatre garçons et deux filles, nombreux
espoir d'une pieuse maison. Surtout il nous apparaît clairement
que ces gens ont posé devant l'artiste exactement comme ils feraient
de nos jours en face de l'objectif du photographe. Ce point acquis
légitime nos recherches et justifie notre espoir en leur avenir.
Les costumes. — Déjà, en ce qui concerne leur aspect extérieur,
nous pouvons arriver à une précision assez grande. Les textes énu-
mèrent en effet les diverses pièces qui constituaient le vêtement
tandis que les monuments nous apprennent la façon de les draper:
libre à nous de contrôler les uns et les autres par l'observation des
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