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『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0138 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
| ガンダーラのギリシャ仏教美術 : vol.2 |
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OCR読み取り結果
les artistes en mal d'exécution de la commande de leurs donateurs,
ces quatre mots auraient été un trait de lumière. Si l'on pouvait
douter que les créateurs du type lui eussent donné l'aspect des rois
barbares qu'ils voyaient descendre du Nord, il suffirait de se re-
porter aux monnaies « indo-scythes ». Sur ces dernières, où le roi
est volontiers figuré en pied, on retrouverait aussitôt la courte lance
constamment employée comme emblème de la royauté; et, si c'est
là le sceptre le plus habituel de ces farouches monarques, pourquoi
ne serait-il pas également dans la main de Vaiçravaṇa l'emblème
de sa souveraineté sur le Septentrion ?. . .
L'affaire en était là: et, pour notre part, nous ne demandions
qu'à partager une identification si répandue. Pourtant il faut bien
avouer que, même avec ce dernier correctif, elle faisait encore
quelque violence aux documents de la cause. Que Kuvèra, en sa
qualité de dieu protecteur du Nord, ait joui dans les pays sep-
tentrionaux de civilisation indienne d'une popularité supérieure à celle
de ses collègues des trois autres points cardinaux, le fait est natu-
rel et attesté: encore n'y a-t-il jamais poussé son avantage jusqu'à
être le seul à se targuer d'images spéciales et nettement carac-
térisées. Tel est cependant l'exorbitant privilège qu'on ne craint
pas de réclamer déjà pour lui dans l'école du Gandhâra. Peut-on
du moins apporter à l'appui de cette prétention un commencement
de preuve? Tout au contraire. Il existe plusieurs répliques, de
différentes mains, d'une scène où figurent sûrement les quatre
rois gardiens du monde (cf. fig. 208 b et 210): non seulement
elles n'ont rien de commun avec l'une quelconque de nos images,
sauf peut-être la figure 364, mais elles défient l'œil le plus sagace
de relever un indice, si faible soit-il, qui permette de reconnaître
lequel d'entre eux est Kuvèra (cf. plus bas, p. 159). Passerons-nous
outre à cette protestation des pierres? Loin de nous encourager à
le faire, les textes y mêlent les leurs. S'il est un point qui ressorte
clairement des renseignements de Yi-tsing comme de l'aspect
des groupes conservés (fig. 379-387), c'est que le « génie des
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