National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0152 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
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plus sûr, à savoir la bourse : car, si la peau de mangouste dont
celle-ci était faite a repris vie sous leur main, elle n'en continue
pas moins à dégorger des trésors tout comme l'outre de la figure
364 (1). Est-ce la peine d'ajouter que l'esquisse ainsi tracée est tout
à fait schématique et sommaire? Il va de soi que, d'un groupe à
l'autre, plus d'un trait s'emprunte et se mêle dans la réalité.
Volontiers le Mahâkâla tibétain prend un air furibond et foule aux
pieds une forme humaine, tout comme le Vaiçravaṇa de la Sérinde,
de la Chine ou du Japon. Parfois la corpulence de notre Pâñcika
gandhârien ne le cède en rien à celle du Jambhala népalais,
tandis que celui-ci s'efforce, de son côté, sur les miniatures,
de rouler de gros yeux et de prendre un air bourru qui ne
trompe plus personne. Mais surtout il ne faut pas croire que
l'Extrême-Orient ignore — quelles que soient d'ailleurs la voie et
la date de son introduction — le type bénévole et obèse de l'Inde
gangétique. Qui n'a vu, sur quelque kakémono japonais, lui cli-
gner joyeusement de l'œil le petit dieu Dai-kokou (= Mahâkâla),
courbé sous son sac ou accroupi sur une balle de riz? Qui n'a ren-
contré surtout quelqu'une de ces statuettes en porcelaine blanche,
fabriquées à des milliers d'exemplaires, du prétendu «Buddha
ventru» des Européens, le Ta-tou-tseu Mi-le des Chinois (2)? Com-
ment il se fait que dans ce bonhomme jovial, affalé à terre et
adossé à une énorme besace, le ventre débordant et nu, la bouche
fendue jusqu'à ses épaisses oreilles, et ses yeux rieurs perdus dans
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