National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0198 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
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formes d'art. Mais nous n'insisterons pas davantage en ce sens :
nous craindrions, à vouloir trop les escompter d'avance, de com-
promettre les précisions qu'on peut attendre dans l'avenir d'une
comparaison plus attentive et surtout plus documentée des sculptures
et des monnaies. Il nous suffira d'avoir mis de notre mieux à profit
l'occasion éminemment favorable que nous offraient Pâñcika et
Hârîti, de confronter des statuettes aussi nombreuses et aussi
sûrement identifiées avec des types numismatiques d'une durée si
longue et d'un symbolisme si clair.
Peut-être pensera-t-on que nous n'avons qu'un seul refrain à
notre ballade. Qu'on veuille bien croire que nous n'y mettons
aucun parti pris et que nous sommes le premier étonné, sinon
choqué, que le résultat de toute cette enquête archéologique soit
d'assigner la première place (et de beaucoup la plus importante)
dans la dévotion des classes moyennes du Gandhâra à un ex-démon
et à une ancienne ogresse. La conclusion est aussi inattendue pour
nous que peu flatteuse pour elles; mais à cela nous ne pouvons
rien; de quelque côté que nous nous tournions, la réponse est la
même. Les textes, si réticents qu'ils soient sur ce sujet, avouent
connaître ce couple de parvenus; les monuments entonnent en
leur honneur un muet dithyrambe; les monnaies, qui tiennent à
la fois des premiers par leurs inscriptions et des seconds par leurs
figures, témoignent dans le même sens. Nous n'avons qu'à nous
incliner devant une popularité aussi éclatante, et qui n'est pas sans
exemple ailleurs : si universelle et profonde est l'emprise qu'exerce
sur l'humanité le désir de l'or et de la progéniture. A l'autre bout
du monde ancien, dans la Gaule romaine, vous retrouvez le même
couple dans son même rôle tutélaire symbolisé par les mêmes
attributs (1). Entre les groupes reproduits sur les figures 597-598
et 386-389 le seul contraste un peu frappant réside dans la place
respectivement inverse des deux conjoints : encore n'est-elle ainsi
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