国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0223 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
| ガンダーラのギリシャ仏教美術 : vol.2 |
引用情報
OCR読み取り結果
Nous en avons déjà touché un mot (cf. I, p. 356 et 399). Mais s'il
ne nous avait pas échappé que les artistes du Gandhâra ont placé
un premier épisode de ce genre au moment même du « Départ de
la Maison », nous ne nous étions pas encore aperçu, faute de do-
cuments suffisamment explicites, qu'ils avaient également associé
Mâra et même ses filles aux incidents qui précèdent immédiatement
la Sambodhi. Dans les deux cas d'ailleurs, le tentateur use de la
manière douce. C'est en séducteur insinuant qu'il se présente au
Prédestiné. Ce qu'il lui offre — tel Satan sur la montagne au Fils
de Dieu — c'est avant tout, et sans plus de succès, la royauté de ce
monde avec les mille jouissances qu'elle comporte. Et le curieux
pour nous est de constater comment, en ces sortes d'occasions, le
prince des voluptés terrestres nous est plus volontiers représenté
sous les apparences d'un grand dieu (fig. 181-182, 199, 400-
401), parfois nimbé (fig. 181) ou du moins abrité du parasol
(fig. 401), et toujours vêtu du costume de cérémonie des plus
hautes castes. C'est en le voyant ainsi dans toute la royale splen-
deur de sa divine nature que nous pouvons comprendre que des
êtres aussi lucides que des risis, en apercevant le Bodhisattva assis
sous l'arbre de la Première méditation, aient pu se demander s'ils
n'étaient pas en présence de Mâra Kâmâdhipati, « le suzerain des
Amours (1) ».
Avec l'apparition de son « armée », tout change et la tentation se
fait attentat. Mâra lui-même ne se distingue plus que par son riche
turban d'une bonne partie de la soldatesque démoniaque qu'il rue
à l'assaut du Bienheureux (fig. 201-204 et 402) : revêtu de la
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