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Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0278 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
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ses épaules, le cordon brahmanique qui passe de son épaule gauche
sous son aisselle droite; et enfin — et surtout — à chaque fois
que les nécessités scéniques n'en ont pas disposé autrement, le
kamaṇḍalu ou vase à eau qu'il tient dans sa main gauche(1). C'est là
en effet l'attribut par excellence de l'ascète brahmanique, toujours
soucieux de la pureté de sa boisson. Il a déjà suffi à nous faire
reconnaître sur la figure 151 le neveu d'Asita, Naradatta, malgré
ses courtes boucles, et aussi, en dépit de son attitude incorrecte,
le jeune brahmane qui tenta l'entreprise impossible de mesurer le
Buddha (fig. 256 c). Nous ne faisions donc bien qu'entrer dans les
intentions de l'école quand tout à l'heure sa seule vue nous ouvrait
des horizons sur la vocation religieuse de Siddhârtha ou la future
naissance brahmanique de Maitrêya(2).
Que deviendra cependant, à supposer qu'il embrasse la carrière
religieuse, ce jeune et intéressant māṇava? Sera-t-il un purohita,
tout occupé de sacrifices, d'augures ou d'horoscopes? Ou un ana-
chorète des bois, uniquement féru d'austérités et d'études védiques?
Ou le prêcheur vagabond de quelque nouvelle et subtile doctrine?
Quelque choix qu'il fasse ou que la destinée fasse pour lui, nos
sculpteurs ne semblent guère avoir à son usage qu'un seul et même
type. A l'exception du fantaisiste auteur de la figure 151, à qui son
habileté technique permet d'en prendre à son aise avec les clichés
traditionnels, tous s'accordent à composer leurs brahmanes selon
la même formule stéréotypée. Qui en a vu un, les a tous vus.
Le trait le plus caractéristique est sans doute leur gros chignon
(jaṭā). Les textes bouddhiques savent comme nous que «l'habit ne
fait pas le moine»; ils croient devoir nous avertir en outre que «la
jaṭā ne fait pas le brahmane(3)». — Évidemment; mais, tout de
même, sur les sculptures elle sert à les identifier. Ajoutez d'ordi-
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