国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0290 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
| ガンダーラのギリシャ仏教美術 : vol.2 |
引用情報
OCR読み取り結果
Gazelles de Bénarès aurait gardé à la suite de leur disparition mira-
culeuse (1). C'est aussi sous la forme de religieux brahmaniques que
nous pourrions, le cas échéant, les attendre sur nos sculptures (2).
Enfin il n'est pas jusqu'au Buddha lui-même qui n'ait commencé
par être, lui aussi, un tīrthya. On peut le considérer comme con-
vaincu d'hérésie pendant les sept ans qui précèdent l'illumination
et où il cherchait le salut soit à l'école des brahmanes, soit dans
la voie sans issue des macérations excessives. Les écritures pâlies
donneraient à entendre qu'avant que ses yeux fussent dessillés, il
n'aurait été après tout qu'une sorte d'Ājivaka (3). C'est aussi pourquoi
nous l'avons vu passer sous l'aspect tout à fait insolite d'un ascète
épuisé d'austérités (fig. 192c, 193 et 200a) : et les fouilles de
M. Spooner viennent de donner un pendant à l'image trouvée par
le colonel Deane (fig. 439-440). L'impression d'ensemble de ces
statues est saisissante : à l'examen détaillé, leur anatomie pré-
sente un curieux mélange de fantaisie et de réalisme. Le créa-
teur du type a dû travailler sinon d'après le modèle vivant, du moins
d'après le frappant souvenir qu'il en avait gardé, soit qu'il ait vraiment
eu sous les yeux un religieux émacié par les jeûnes, ou simplement
un de ces squelettes ambulants comme on en rencontre encore de nos
jours dans l'Inde en temps de famine. Aussi est-il bien difficile de
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