National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
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bhiksu serait inévitable : reportez-vous seulement à la figure 236,
et vous vous rendrez compte de l'incapacité où vous tomberiez de
distinguer le Maître des disciples, sauf parfois à son siège plus
élevé et à ses dimensions plus grandes(1). Sans le costume monas-
tique, il est des cas où vous seriez non moins embarrassés pour
discerner le Buddha d'avec le Bodhisattva, là surtout où l'artiste
a oublié, comme il arrive, un cordon orfévri dans les cheveux
(cf. fig. 452) ou sur sa lèvre supérieure une moustache (fig. 583),
sinon même les deux à la fois (fig. 210, 326, etc.). Car il n'est pas
douteux qu'artificiel ou naturel, l'un et l'autre de ces ornements,
si déplacés chez un çramaṇa, ne soient un héritage que le Buddha
des sculpteurs a gardé de sa jeunesse : ainsi l'insecte parfait con-
serve toujours quelque chose de l'aspect antérieur de sa chrysalide.
Mais joignez ensemble les deux éléments, si disparates qu'ils soient,
d'une tête de laïque sur un corps de clerc, et cette seule combi-
naison vous fournit aussitôt une individualité iconographique suffi-
samment nette pour répondre à tous les besoins.
Buddha et moine. — On devine tout de suite l'avantage que pro-
curait à l'école ce moyen commode de distinguer les types théori-
quement identiques du moine et du Buddha. On le sentira mieux
encore si l'on se rappelle que non seulement la figure du Buddha,
mais celle même du bhiksu ne paraît pas sur les sculptures de
l'ancienne école indienne(2). Or si l'on entrevoit les raisons de l'ab-
sence du premier, celles-ci ne sont pas valables pour le second.
Aucun prestige personnel, aucun usage fait loi n'interdisait aux
sculpteurs de Barhut et de Sânchi la représentation des moines
qu'ils coudoyaient tous les jours. On s'ôtera difficilement de l'esprit
que la confusion imminente entre les deux types n'ait pour une
bonne part déterminé les artistes de l'Inde centrale à s'abstenir
de l'un comme de l'autre. Pour des gens aussi au fait des
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