National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0356 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
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aussi bien à Çikhin (nº 2), à Viçvabhû (nº 3) ou à Kanakamuni
(nº 5). Nous recevons donc nettement l'impression que, dans les
usages de l'école, aucune convention n'assignait à aucun d'eux
aucun geste spécial. Il semble bien qu'il en soit resté de même plus
tard, aussi bien à Mathurâ et à Ajantâ que dans la Sérinde(1).
Les Buddhas Dîpankara et Kâçyapa. — A ce point de vue, d'ail-
leurs, le témoignage des scènes légendaires corrobore celui des
frises décoratives. Parmi les précurseurs du Maître dans la car-
rière de Sauveur, ceux qui reviennent le plus souvent dans les
textes sont le très lointain Dîpankara et le relativement proche
Kâçyapa. Celui-là le doit à l'importance de la prédiction qu'il aurait
été le premier à faire au futur Çâkya-muni ; celui-ci, en sa qualité de
prédécesseur immédiat de notre Buddha, revient constamment dans
les récits du Jâtaka ou les relations de voyage de nos pèlerins
chinois(2). Or, c'est une règle (pour employer le style des sûtra)
que les héros des textes soient aussi ceux des monuments figurés :
et nous retrouvons en effet sur nos bas-reliefs non seulement Dî-
pankara, mais — identification plus nouvelle — Kâçyapa. Nous
nous sommes trop longuement étendus sur le premier pour devoir
y revenir(3). Du second nous ne connaissons encore qu'une seule
représentation (fig. 458 b) laquelle se rapporte d'ailleurs à un in-
cident tout à fait analogue à celui qui a fait la fortune de Dîpan-
kara. Au milieu trône le Buddha Kâçyapa, flanqué à droite de sa
communauté ; à gauche Ghatîkâra, le fils du potier, lui amène de
vive force, en le tirant par les cheveux et malgré les coups de pied
qu'il lui lance dans les jambes, son ami d'enfance, le jeune
brahmane Jyotipâla : et, en dépit de la mauvaise grâce que ce der-
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