National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0359 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
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Il fut même un temps où nous n'hésitions pas à reconnaître de
chaque côté de la figure 77 deux Dhyâni-Buddhas (dont l'un brisé)
planant au-dessus de la tête de leurs fils spirituels respectifs(1) : et
voilà que des découvertes plus récentes attestent qu'ils avaient fini
par se poser en fait sur leur coiffure (fig. 399 et 429). On sent
d'autre part à quel point les nombreux Buddhas qui se présentent
ensemble sur d'autres stèles du même genre (fig. 78, 79, 459),
parfois environnés d'une auréole faite d'autres eux-mêmes(2), prê-
taient à des spéculations sur la pluralité actuelle des Bienheureux
— dût-on, pour accorder cette idée avec le dogme, répartir ces
derniers entre autant de paradis et de mondes distincts. En ce sens
il serait permis de dire qu'à l'occasion du « Grand Miracle » de Çrâ-
vastî, dont ces sculptures ne nous donnent qu'une pâle réduction,
notre Çâkya-muni gandhârien, en s'installant pour une fois sur le
lotus magique et en projetant dans l'espace tant de sosies émanés
de lui-même, a donné le mauvais exemple à l'iconographie posté-
rieure — sinon le branle aux spéculations théosophiques de ses
sectateurs. On ne fait pas au miracle sa part. A quel point ce re-
cours au « prodige » peut être dangereux, la suite l'a prouvé : en
même temps que sa personnalité finit par se dissoudre en « trois
corps » et se volatiliser en idées pures, ses propres images de plus
en plus lui échappent pour servir à figurer les nouvelles abstrac-
tions en vogue. Toutefois les livres dont nous avons tiré jusqu'ici
le commentaire de nos sculptures n'entendent pas encore malice à
ces superpositions de Buddhas ; et quand, à leur lumière, nous
pénétrons plus avant dans l'intelligence de cette scène légendaire,
nous apprenons à ne pas prendre au sérieux toute cette fantasma-
gorie. On nous en avertit de façon expresse : Ce ne sont là que
« jeux de Buddha(3) ».
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