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Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0382 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
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d'une existence moins réelle que n'importe quelle autre fée ou
déesse. Chacun, homme, génie ou dieu, quels que soient la caté-
gorie sociale à laquelle il appartient, les idées qu'il personnifie ou
les mythes qu'il incarne, est directement représenté sous sa forme
ou du moins sous celle qu'on lui prêtait, et non sous le voile plus
ou moins transparent d'un symbole. La figure, sinon historique-
ment vraie, du moins à peu près vraisemblable du Buddha a pris
définitivement la place des emblèmes que lui consacrait l'école
indienne. Nulle part nos yeux n'ont rencontré de pures vues de
l'esprit telles que les deux autres « joyaux », le Saṅgha et le Dharma,
ces lointaines approximations bouddhiques de « l'Église » et du
« Logos ». A la vérité M. Vogel a cru les reconnaître tous deux
dans les habituels compagnons du Bienheureux sur presque toutes
les scènes de sa carrière, la Communauté sous les espèces du moine
et la Doctrine sous celles du Vajrapâṇi (1) ; mais cette trop ingé-
nieuse hypothèse nous a paru en contradiction flagrante avec la
façon dont les créateurs de la sculpture gandhârienne ont entendu
leur métier. Toute leur imagerie divine procède sans mystère du
franc anthropomorphisme des vieux artistes grecs. Si certaines
scènes prêtent parfois à double entente (2), il n'en est pas de même
de leurs figurants : terrestres ou mythiques, nous avons l'impres-
sion qu'il nous faut prendre chacun d'eux pour ce qu'il est sans
nous inquiéter de ce qu'il pourrait être.
La Répartition des types. — Ce caractère volontiers réaliste
ajoutera tout à l'heure à l'intérêt historique de nos personnages,
mais il faut avouer qu'il ne nous aide guère au point de vue de leur
identification. C'est un don que le talent d'observer, voire même
d'attraper au vol quelque physionomie originale ; c'en est un autre,
singulièrement plus rare, que le pouvoir de créer en faveur de tel
homme ou de tel dieu un type capable de s'imposer une fois pour
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