国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0058 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
| ガンダーラのギリシャ仏教美術 : vol.2 |
引用情報
OCR読み取り結果
C'est ainsi, par exemple, qu'un jâtaka (nº 154 de la collection
pâlie) nous montre deux de ces mortels ennemis se coudoyant
sous ce même travestissement dans la cohue d'une fête à Bénarès.
Mais, pour nous, la question est moins de savoir quelle forme ils
sont susceptibles de prendre que celle qu'ils ont adoptée sur nos
sculptures : et, cette fois encore, nous éprouvons à quel point sont
délicates et complexes les questions relatives à la figuration de ces
mythes populaires. Si les noms propres gardaient leur valeur éty-
mologique, il faudrait tout naturellement appliquer le mot de
su-parṇa aux êtres « bien plumés » ou, à la faveur d'un calembour,
« bien feuillus », que nous présente la vieille école indienne :
mais nous avons déjà reconnu plus haut que ces monstres dont le
buste humain s'engonce dans des corps d'oiseaux ou des rinceaux de
feuilles, nous sont, au contraire, désignés comme des Kimnaras (1) ;
et, malheureusement, rien ne nous a été conservé du Garuḍa qui
surmontait jadis la colonne, encore debout, de Besnagar (2). D'autre
part, si la logique était ce qui règle les créations de l'art, on pour-
rait prédire à coup sûr que les artistes indo-grecs se sont empressés
d'adapter à ces génies rapaces et ailés le type classique de la harpie :
or nous n'avons découvert jusqu'ici aucun indice qu'ils aient
jamais utilisé ce motif et nous en avons été d'autant plus légitime-
ment surpris que la harpie reparaît dans l'iconographie postérieure
(cf. I, p. 212). Mais le plus étonnant est que, dans celle-ci, les
Garuḍas ont pris, aux ailes et à l'exagération du nez près, la forme
humaine. Au milieu de toutes ces perplexités, nous n'avons qu'un
parti à prendre, c'est de serrer d'aussi près que possible les don-
nées de nos documents.
Voici ce qu'ils nous suggèrent. Le trait le plus frappant de la
tradition indienne au sujet des Suparṇas est leur inimitié naturelle
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