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『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0062 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
| ガンダーラのギリシャ仏教美術 : vol.2 |
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OCR読み取り結果
tout autre sujet, est décidément des plus lointaines: tout au plus
en reste-t-il quelque chose dans l'allure générale du groupe et le
geste d'un des bras levé. Ce n'est pas seulement l'aigle de Zeus
qui s'est déguisé en vautour de Viṣṇu, à l'aide d'un turban et d'une
paire de boucles d'oreille; la pose gracieuse de la femme, en
contradiction avec sa physionomie douloureuse et la violence dont
elle est victime, est évidemment due à une intrusion du goût in-
dien (cf. I, p. 229 et fig. 106, 335-336), tout comme l'opulence
de ses formes.
Le motif est connu à plusieurs exemplaires, dont la plupart,
d'ailleurs tout à fait analogues, proviennent des monastères voisins
de Sanghao et de Nathou, dans le coin Nord-Est du Gandhâra
(fig. 318-320, et A. M. I., pl. 114, 2): mais il serait vain de se
fier au hasard des fouilles pour attribuer un intérêt local à ce sujet.
Un autre spécimen pareil, appartenant à la collection Leitner et
aujourd'hui à Berlin (nº 32633), est de provenance inconnue. Le
travail d'orfèvrerie, destiné à servir d'agrafe ornementale à la bouf-
fette d'un turban, qui reproduit la figure 320, se retrouve sur la
tête de figures princières originaires de Shahbâz-Garhî (frontispice
de notre t. I) ou de Takht-î-Bahaî (fig. 415). Il ne faudrait pas
croire davantage que le modèle soit stéréotypé une fois pour toutes
et que Garuḍa ne se nourrisse que de femelles; pas plus que dans
les textes, il ne dédaigne à l'occasion de dévorer des mâles; tout
au plus les préfère-t-il jeunes, parce que plus tendres⁽¹⁾. Sur le
nº 950 de Lahore (hauteur, 0 m. 13), il empoigne à la fois un Nâga
dans sa serre droite et une Nâgî dans la gauche. Le même groupe
se présente encore (fig. 321) en dimensions à peine plus grandes,
mais compliqué par la présence d'une femme renversée à terre
sous le vent des ailes, tandis qu'un personnage masculin, debout à
gauche et le bouclier au bras, semble offrir quelque résistance à
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