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『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0078 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
| ガンダーラのギリシャ仏教美術 : vol.2 |
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329-330, 333-334) et en barbus (cf. de même les figures 193,
195, 213, 220, 226-227, 238a, 243, 266, 267, 271, 276,
277, 281, 326, 328, 331-332). Si à présent nous examinons de
plus près les premiers, nous constaterons vite chez eux une tendance
à revêtir, sous l'influence des souvenirs classiques, l'allure d'un
Mercure, d'un Amour ou d'un Bacchus : particulièrement caracté-
ristiques à ce point de vue sont la figure 327 (cf. fig. 198) où
une bandelette antique presse la longue chevelure d'un Vajrapâṇi-
Éros; la figure 329, où il a les cheveux courts d'Hermès; la figure
330, où il adopte les grosses boucles d'un Dionysos. Quant au type
barbu, il oscille pour les mêmes raisons entre deux adaptations
possibles. L'une, d'allure faunesque, convient bien au caractère
volontiers sylvestre des Yakṣas : elle est surtout marquée sur les
figures 227, 243 et 332(1) par les yeux torves, la barbe et les che-
veux incultes, le rictus de la bouche et même la forme pointue de
l'oreille qui rappelle celle des Ægipans. L'autre nous paraît avoir
été suggérée à l'artiste soit par la notion du vajra est tenu à la façon d'une massue; et ainsi le
« porteur du foudre » tourne tout naturellement soit au Jupiter, soit
à l'Hercule. Nous citerons tout particulièrement comme exemples
en ce genre les figures 193, 226, 266, 328, 331 et 441. Mais
ici encore nous ne devons pas nous en tenir aux seules figures d'une
individualité particulièrement accusée (cf. II, p. 46) et négliger
pour les exceptions le témoignage moyen de l'ensemble. Le Zeus
ou l'Hermès, l'Héraklès ou l'Éros d'occasion n'est après tout qu'un
Yakṣa comme les autres, en dépit de son cachet personnel. Il suffit,
pour s'en assurer, de comparer parmi les Vajrapâṇi barbus ceux
des figures 328 et 331 avec les atlantes des figures 87 et 325 ou
ceux des figures 326 et 332 avec le génie de la figure 313 — et,
parmi les imberbes, ceux des figures 327 et 329-330 avec les
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