国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0116 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
| ガンダーラのギリシャ仏教美術 : vol.2 |
引用情報
OCR読み取り結果
ni taillées ni cousues. On les employait dans leur forme rectangu-
laire, telles qu'elles sortaient du métier. Ce sont celles que nous
avons déjà décrites à propos du costume des femmes, le paridhâna
(aujourd'hui dhoti) destiné aux membres inférieurs et l'uttarîya qui
est le manteau ou châle (chaddar) jeté sur le torse (cf. fig. 350). Non
seulement ce sont les mêmes vêtements que l'on voit aux person-
nages des plus anciens monuments de l'Inde centrale, mais la
façon de les draper est souvent très analogue. Sur les jeunes
gens de la figure 348 par exemple, le châle se réduit, comme à
Barhut (1) aux dimensions d'une simple écharpe (cf. fig. 468-469)
pendant que leur dhoti, arrêtée au genou, forme par devant la même
longue pointe, seulement moins artistement empesée à petits plis.
Mais, en face d'eux, leur père porte un pagne descendant à mi-
jambe (ἐπί μέσην τὴν κνήμην, comme dit fort bien Arrien) et
un manteau assez ample pour envelopper au besoin tout le torse.
C'est ce costume qui, comme nous le verrons, deviendra la règle
pour les personnages de distinction que figurent nos statues; mais
déjà nous le trouvons également porté par les deux marchands de
la figure 440 et les chefs de famille de nos figures 345 et 349. Ay
regarder de plus près, on constate d'ailleurs, au moins sur les figures
346 et 348, que ni les bras ni l'épaule droite de ces personnages
ne sont nus, non plus que ceux de leurs compagnes; et il en faut
conclure que, dans la caste moyenne du Gandhâra, les hommes
ne partageaient pas seulement avec les femmes les deux vêtements
traditionnels de l'Inde, mais qu'ils leur empruntaient encore à
l'occasion — sans doute pour l'hiver — le port d'une troisième
pièce d'habillement qui nous est déjà apparue comme spéciale au
Nord-Ouest, la tunique à manches (2).
Cette dernière se voit à plein, avec ses larges pans coupés droit
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