国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0128 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
| ガンダーラのギリシャ仏教美術 : vol.2 |
引用情報
OCR読み取り結果
les bourgeois se seront aussi choisi quelque « divinité favorite » parmi
les génies les mieux aptes à réaliser les plus chers de leurs vœux.
La seule difficulté — et elle n'est pas mince — est de pénétrer
après coup dans la pénombre de la conscience religieuse et d'y
poursuivre, avec la seule lanterne du philologue, des croyances
sinon mortes aujourd'hui, du moins complètement transformées, et
qui, même au temps où elles florissaient, étaient moins pensées
que senties — surtout, hélas! moins écrites qu'orales.
Par bonne chance le Buddha lui-même s'est chargé de nous
éclairer sur la psychologie de ses upāsaka. C'était, nous l'avons vu
(I, p. 478), sa coutume, comme celle de tous les religieux errants de
l'Inde, de payer son écot après chaque repas qu'on lui avait offert par
quelque allocution édifiante; et s'il est une qualité que les textes
ne se lassent pas d'attribuer à la prédication de leur Maître⁽¹⁾,
c'est son opportunité pleine de tact et le sens exact des conve-
nances particulières à chacun de ses changeants auditoires. Ils
lui en font donner une première preuve au moment où il reçoit
l'hommage des prototypes de ses fidèles laïques, Trapuṣa et Bhallika.
De quoi va-t-il parler à ces deux marchands? Des quatre saintes
vérités tout fraîchement découvertes, de l'absolue vanité de ce
monde, de la nécessité du renoncement? Il n'a garde, car il n'aime
pas perdre ses paroles et son temps. Ce « premier sermon », il le
réserve à ses cinq anciens condisciples, intelligences déjà rompues
aux questions métaphysiques et dès longtemps préoccupées par le
problème du salut. Ce qu'en échange de leur riz il offre ici à ces
âmes simples, c'est une formule de bénédiction pour la prospérité
de leurs affaires commerciales : et cette formule consiste justement
à invoquer la protection des génies, mâles et femelles, de tous
les points cardinaux⁽²⁾. Si le recours à de telles déités pouvait
passer pour avoir été recommandé de la bouche même du Bien-
heureux, comment aurait-on songé à l'interdire aux fidèles qui ont
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