国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0171 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
| ガンダーラのギリシャ仏教美術 : vol.2 |
引用情報
OCR読み取り結果
sion, de siège à Hârîtî, au moins sur une image malheureusement
mutilée de Mathurâ (1). Mais qu'est-ce à son tour que ce modèle de
statue féminine ayant pour monture un lion et tenant un enfant sur
son genou gauche, sinon celui qui sert le plus fréquemment pour les
images de Dèvî (2), l'épouse de Çiva, sans parler des autres Déesses-
Mères? Ainsi, de quelque côté que nous nous tournions, nous
trouvons des traces dans les sectes hindoues, tant vishnouites que
çivaites, de l'importance considérable que Hârîtî avait prise dans
l'iconographie de l'Inde du Nord. Elle toujours et partout : si l'on
nous accusait de subir sa hantise, nous n'aurions pas été le seul
ensorcelé par ses sortilèges. A en croire les monuments figurés,
elle aurait cumulé à elle seule, outre son propre emploi de matrone
donneuse d'enfants, celui de Lakṣmî la propice et de la redou-
table Dèvî. Aussi bien les témoignages tibétains donnent-ils indiffé-
remment les noms de Lakṣmî ou de Mahadèvî à l'épouse de Vaiçra-
vaṇa (3) : et nous savons de reste que leur Vaiçravaṇa n'est autre
que le démon Pâñcika exalté au rang de dieu.
Le génie à la coupe. — D'ailleurs celui-ci est encore plus varié dans
ses aspects que sa compagne; et dans l'Inde même, sans parler de
l'Asie centrale, il ne paraît pas avoir engendré une moindre diversité
d'images de dévotion. Il est d'autant plus à propos de revenir ici
sur sa forme proprement indienne que la figure 490 représente à
vrai dire un groupe, et apporte, elle aussi, une note assez nouvelle,
quoique toujours de résonance classique. En fait l'épouse du génie
des richesses est maintenant debout à ses côtés, l'amphore en
mains, fort occupée à tenir pleine la coupe qu'il porte dans sa
main droite. Le décent tête-à-tête familial des figures 382-385,
10.
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