国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0174 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
| ガンダーラのギリシャ仏教美術 : vol.2 |
引用情報
OCR読み取り結果
en reproduisons la face la mieux conservée (fig. 492). On en
perçoit tout de suite le rapport avec les images voisines du Pâñcika
ivrogne, quelle que soit d'ailleurs la forme du gobelet. A la vérité, la
maîtrise de l'artiste est plus grande et le caractère hellénisant de
l'œuvre plus marqué; mais l'obésité et la nudité du personnage
principal, comme le petit lutin qui s'appuyait sur son genou, sont
des indices trop clairs pour pouvoir être méconnus. Et ce ne sont
pas les assistants adultes, Yakṣas et Yakṣiṇīs de son entourage, qui
contredisent cette attribution. Un dernier maillon vient, croyons-
nous, assurer la continuité de la chaîne. On interprète générale-
ment comme un roc le monceau arrondi et bizarrement découpé
en damier sur lequel le corpulent génie est assis à l'aise, selon
sa mode (1). Le socle des figures 386 et 387 nous suggère une
explication beaucoup plus topique. Là il est bien évident que ces
sortes d'écailles représentent un amoncellement de pièces d'or se
recouvrant en partie les unes les autres; et, comme nous sommes
en pays hellénisé, ces monnaies sont rondes, et rondes aussi celles
que déverse, sur la figure 364, le serviteur de Pâñcika. Nous incli-
nerions à penser que c'est sur un tas semblable qu'est accroupi le
prétendu Silène de Mathurâ : mais ici, conformément à la vieille
coutume indigène, les monnaies ont gardé, tout comme sur la
figure 240, leur forme rectangulaire.
Est-ce à dire que nous prétendons avoir résolu, par l'identifi-
cation de ces images bachiques, la question depuis si longtemps
posée, de la véritable identité du Dionysos indien? C'est là un
problème de mythologie comparée que nous n'avons même pas
à aborder ici, non plus que celui de l'Héraklès, mentionné en
même temps par Mégasthène. Notre rôle est simplement de replacer,
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