National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
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Avouons tout de suite que la question ne se pose plus de la même
façon que tout à l'heure à propos des génies. En vain nous avons
tenté d'interroger captieusement les textes sur les dieux les plus
populaires et dont, par conséquent, nous avons le plus de chance de
retrouver des statues. Ce n'est pas que les passages manquent où
les plus orthodoxes soient amenés à nous le découvrir sans y penser.
Un chapitre célèbre du Lalita-vistara (1) — mais fort suspect, à nos
yeux, d'un arrangement tardif — celui de la «présentation de l'enfant
Buddha au temple», nomme parmi les idoles qui se prosternent
devant lui «Çiva, Skanda, Nârâyaṇa, Kuvêra, Candra, Sûrya,
Vaiçravaṇa (sic), Çakra, Brahmâ, les Lokapâlas, etc.». Souvent
aussi l'éclatante beauté du Buddha fait que les gens doutent s'ils ont
affaire à un simple mortel et non pas plutôt à Vaiçravaṇa, Mâra,
Indra, Rudra, Kṛṣṇa, Candra ou Sûrya (2). D'autre part, à chaque
fois que des parents en mal de postérité ou des navigateurs en péril
de mer invoquent leurs divinités favorites, les noms qui reviennent
toujours sur leurs lèvres sont ceux de Çiva, Kuvêra, Çakra
et Brahmâ (3) . . . Mais cette fois, si les textes sont complaisants, c'est
au tour des monuments de se montrer rétifs. Par le fait, nous ne
possédons d'autres vestiges de l'art «gréco-brahmanique» que
ceux dus au zèle des deux grandes sectes hindoues, dès lors
constituées, celles des Mâhêçvaras çivaïtes et celle des Bhâgavatas
krishnaïtes. Encore sur Çiva et Skanda, sommes-nous réduits au
témoignage plastique des monnaies (4). Avec Viṣṇu-Nârâyaṇa-Kṛṣṇa,
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