国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0230 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
| ガンダーラのギリシャ仏教美術 : vol.2 |
引用情報
OCR読み取り結果
On a déjà pressenti l'importance, au point de vue de l'icono-
graphie bouddhique et de son histoire, de cette simple constata-
tion. A deux reprises déjà nous avons eu l'occasion de montrer com-
ment telles scènes légendaires recélaient la véritable interprétation
des nombreux groupes formés par le Bienheureux entre deux aco-
lytes laïques, et jusqu'ici classés sans distinction sous la rubrique :
« Buddha entre deux Bodhisattvas ». En fait, quand les trois per-
sonnages sont debout, nous avons reconnu qu'il s'agissait d'une
« Descente du ciel » détachée de son décor légendaire (cf. I, p. 538-
539 et fig. 7 ou 76, en haut). Quand au contraire le Buddha est
assis sur son trône accoutumé, nous avons de même rapporté à
l'épisode de « l'Invitation à la prédication » jusqu'aux motifs déco-
ratifs les plus stéréotypés (cf. I, p. 426 et fig. 215). Il nous reste
à compléter l'analyse de ces prétendues « triades » sur un point
important. Certaines stèles que nous n'avons étudiées jusqu'ici
qu'au point de vue décoratif (fig. 76-79) et d'autres que leur
caractère iconographique nous avait fait réserver pour le pré-
sent chapitre (fig. 405-408), assoient le Buddha enseignant
sur un lotus issant de forme caractéristique : et, à ce signe,
nous sommes venus à reconnaître la forme définitive du « Grand
Miracle de Çrâvastî » (1). Or en cette occasion aussi, à en croire les
textes, « Brahmâ se tenait du côté droit » et « Çakra, l'Indra des
Dieux, du côté gauche » du Maître (2). De fait si, avertis comme
nous le sommes à présent par la revue des scènes antérieures, nous
regardons attentivement ces hauts-reliefs, nous constatons que
les sculpteurs ont souligné par les procédés familiers à l'école
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