国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0238 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
| ガンダーラのギリシャ仏教美術 : vol.2 |
引用情報
OCR読み取り結果
Buddha, mais du Buddha avant son illumination, avant même son
entrée en religion, au temps de sa jeunesse et de sa vie conjugale,
ou encore à l'époque de ses existences antérieures. Si elle ne va
pas jusqu'à substituer absolument l'idéal laïque à l'idéal monas-
tique, elle exalte du moins — tout comme la Bhagavad-gîtâ —
l'homme vertueux qui est resté dans le monde aux dépens de celui
qui en est sorti. Non contente de revendiquer pour le premier le
droit au salut, elle proclame encore la supériorité du procédé qu'il
emploie pour l'atteindre et qui ne tend à rien moins qu'à la su-
prême perfection, poursuivie d'âge en âge, à coup de sacrifices, à
travers une série incalculable de renaissances. Pour le guider et le
soutenir dans la longue et dure voie où l'engage un vœu solennel,
le débutant comptait sur l'intervention et la grâce efficace des
Bodhisattvas, ses précurseurs. Déjà voisins du but, ces êtres surna-
turels, inférieurs aux seuls Buddhas (que tout de même on n'osait
détrôner), passaient pour bien supérieurs aux dieux de la vieille
mythologie. Il s'ensuit aussitôt qu'au point de vue extérieur — celui
qui, reconnaissons-le à sa honte, intéresse avant tout l'archéologue
— «le culte des Bodhisattvas» devint, ainsi que le fait judicieu-
sement remarquer Yi-tsing (1), la marque distinctive de la «grande
doctrine», et qu'enfin ce culte ne pouvait manquer de se traduire
aux yeux par le nombre croissant des images du héros laïque dans
toute sa gloire.
Des aperçus nouveaux et un vaste champ d'intéressantes conjec-
tures s'ouvrent ainsi devant nous; mais le point délicat est de
savoir jusqu'à quel point ces lointaines perspectives rentrent dans
le cadre de l'école artistique que nous avons pris à tâche d'étudier.
Demandons-nous d'abord ce qu'en pensent les textes. Parmi ceux
dont nous avons fait jusqu'à présent un constant usage, il se trouve
que le Lalita-vistara, non content de pousser au premier plan de
la dévotion la figure de Siddhârtha (le futur Çâkya-muni), est aussi
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