国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0246 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
| ガンダーラのギリシャ仏教美術 : vol.2 |
引用情報
OCR読み取り結果
côté le Buddha de l'*adhyeṣaṇa* a souvent, lui aussi, ses mains réunies
dans le geste de la méditation (fig. 213). On ne s'étonnera donc pas
qu'on ait parfois figuré le Bodhisattva du *saṃcodana* coiffé et mé-
ditant (fig. 347 a (1) et 414) : et de même nous ne serions nullement
surpris de voir sortir de terre une Première Méditation dont le
héros aurait entre les doigts le *kamaṇḍalu* ou le lotus pendant qui
en prend parfois la place (cf. fig. 427). Peu nous importe ici. Ce
qu'il faut surtout retenir, et la conclusion qui découle inéluctable-
ment de tout ce qui précède, c'est qu'il n'y a pas de statue gan-
dhârienne du Bodhisattva qui ne puisse être à la rigueur rapportée
à l'héritier présomptif des Çâkyas. Qu'elle soit assise ou debout,
en méditation ou en conversation, avec ou sans turban, porteuse
ou non du vase à eau, il n'est aucune de ces idoles princières
qui n'ait son prototype dans quelque scène figurée de la jeunesse
de Çâkya-muni. Si nombreuses et variées qu'aient pu être plus tard
leurs attributions spéciales, un fait reste acquis : c'est que sur les
bas-reliefs légendaires du Gandhâra nous avons déjà rencontré le
modèle de presque toutes, sinon de toutes les images de Bodhisattvas
que connaisse l'école.
Témoignage des motifs décoratifs. — Tandis que leur témoignage
bénéficie ainsi en entier au compte de Siddhârtha, celui des motifs
décoratifs n'est pas moins péremptoire en faveur de Maitréya. Il
va de soi que nous ne pouvions guère en attendre d'autre sur ce
dernier. Comme sa légende, en dépit des nombreuses prédictions
qui la concernent, est, par définition, le secret de l'avenir, il serait
prématuré de vouloir qu'elle fût déjà représentée sur les bas-reliefs.
Ce que nous savons de plus sûr à son endroit, en ce sens que tous
les textes sont unanimes à l'affirmer, c'est que ce «Messie» du
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