国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0258 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
| ガンダーラのギリシャ仏教美術 : vol.2 |
引用情報
OCR読み取り結果
monnaies de Bazodeo ou Vasudèva(1) (pl. V, 16), tandis que celui
de la figure 422 procède directement du nœud de cheveux de
l'Apollon du Belvédère, nous ne nous croyons pas autorisés pour
l'instant à chercher dans ces divergences de détail autre chose
que des renseignements intéressant l'histoire de l'art; quant à
l'identification foncière du personnage, elle n'en paraît pas
affectée.
Si sûr que soit le témoignage de nos monuments, nous devons
constater qu'il se relie assez mal avec celui de l'iconographie posté-
rieure: car, à la différence de ce qui se passe pour Siddhârtha,
dont la personnalité tout de suite s'efface et nous échappe, nous
pouvons suivre l'image de Maitrêya dans l'intérieur et même
au-delà des frontières de l'Inde. Assurément les deux traits prin-
cipaux que nous venons de noter ne sont pas entièrement perdus:
jusqu'au bout il est resté jaṭâ-mukuṭin, « porteur d'un chignon en
guise de tiare »; et parfois, dans le bassin du Gange (fig. 496 et
497) comme dans la Haute-Asie, sa main gauche continue à tenir
le vase à eau, bien que le kamaṇḍalu soit loin de lui être un
attribut constant et spécialement réservé(2). Mais d'ordinaire les
mains finissent par se réunir dans la mudra de l'enseignement. On
pourrait retrouver déjà ce geste sur une nouvelle image de Sahri-
Bahlol (fig. 423), où un vase de grandes proportions semble sou-
ligner sur le piédestal l'identification de Maitrêya, et encore, à la
grande rigueur, sur la figure 424. Mais ou bien tout ce qui pré-
cède n'a plus de sens, ou bien cette dernière désignation ne sau-
rait être valable pour les Bodhisattvas enseignants, mais entur-
bannés, des figures 425-426. Pourtant la façon dont le second
croise les jambes à la hauteur des chevilles serait dans les anciennes
sculptures bouddhiques de la Chine(3) la marque caractéristique
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