National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0264 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
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Ainsi visiblement naquit d'eux le contingent de statues en qui
nous ne pouvons plus reconnaître sûrement ni l'un ni l'autre
(cf. fig. 425-429 et 79); mais, hélas, leur mode de pullulement
ne nous renseigne pas sur les attributions nouvelles. Prenons
pour exemple le cas le plus favorable, celui de ces groupes symé-
triques où l'identification d'un seul personnage peut parfois en-
traîner celle de ses voisins. L'autorité des textes nous a d'abord
contraints à reconnaître aux côtés du Bienheureux les dieux Indra
et Brahmâ, et cela est vrai sans doute des plus anciennes répliques.
Mais voici que sur les figures 405 et 408, l'ûrṇâ paraît sur
le front des deux assistants. Si ce n'est pas là le fait d'une inadver-
tance machinale, il en résulte aussitôt que la vieille représentation
du miracle de Çrâvastî s'est transformée en la trinité d'un
Buddha entre deux Bodhisattvas. D'accord, mais lesquels? Appel-
lerons-nous Hiuan-tsang en consultation et les baptiserons-nous
Maitrèya et Avalokitèçvara parce qu'il a parfois noté qu'ils se font
pendant(1)? Prêterons-nous l'oreille aux suggestions de textes re-
lativement tardifs et croirons-nous reconnaître, en même temps
que le Buddha Amitâbha sur son lotus, ses ordinaires acolytes
Avalokitèçvara et Mahâsthâmaprapta? Mais alors cela se verrait,
nous avertit-on, «par un simple regard jeté sur les marques de
leur tête(2)». Finirons-nous enfin par où nous aurions dû commen-
cer et les chercherons-nous, sans descendre plus bas, parmi les
huit que le Lalita-vistara cite? Cette méthode est sans doute
la meilleure; mais qu'elle est mal récompensée! Relisez ces huit
noms : ils sont tous plus édifiants les uns que les autres; malheu-
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