国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0267 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
| ガンダーラのギリシャ仏教美術 : vol.2 |
引用情報
OCR読み取り結果
des raisons historiques que nous verrons à leur heure⁽¹⁾, nous in-
clinons à penser que nous retrouverons bien au Gandhâra les
premiers rudiments, mais non une forme déjà systématisée du
panthéon mahâyânique. Il est toutefois incontestable que les der-
nières fouilles de M. le Dʳ Spooner et de Sir Aurel Stein à Sarhi-
Bahlol viennent d'apporter des éléments nouveaux au problème
(fig. 424 et 426). Le plus significatif peut-être et le plus gros de
promesses est la petite bouffette de turban sur laquelle trône, en
guise d'agrafe, un Buddha méditant (fig. 399). Nous saisissons
ici sans conteste, à ses débuts, le procédé que nous retrouverons
en pleine vogue à Bénarès dès le vᵉ siècle de notre ère et qui sert
à distinguer entre eux les divers Bodhisattvas mahâyâniques :
mais pour pouvoir affirmer qu'il était déjà employé au Gandhâra
à la détermination d'Avalokitêçvara, il ne suffirait pas de savoir qu'il
s'appliquait bien au turban d'un Bodhisattva ⁽²⁾, il faudrait encore
avoir démontré que ce Buddha méditant était dès lors identifié avec
Amitâbha. En d'autres termes, nous ne pourrons exactement
mesurer la portée iconographique possible de cet ornement de
tête qu'après avoir préalablement discuté, à la fin du prochain
chapitre, la question connexe de savoir si l'école connaissait déjà
l'existence et la représentation stéréotypée de ces produits de la
spéculation bouddhique qu'on est convenu d'appeler les Dhyâni-
Buddhas.
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