国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0276 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
| ガンダーラのギリシャ仏教美術 : vol.2 |
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représentant d'après nature les diverses catégories de castes ou de
professions. Dans le nombre figure en bonne place celle des sâdhu,
les «gens de bien», ainsi qu'on appelle par une généralisation
peut-être excessive tous les religieux hindous actuels(1). Or telle est
encore la multiplicité des sectes, et leur diversité se reflète si bien
dans la bizarrerie des accoutrements, qu'une cinquantaine de
spécimens ne suffirait pas à épuiser les types de cette seule série.
On n'en demandera pas tant, pour ce qui est du début de notre
ère, aux artistes du Gandhâra, et on leur sera déjà fort recon-
naissant d'apporter, au milieu d'une si inextricable confusion, le
plus petit contingent d'images précises. A prendre comme eux les
choses en gros, nous avons déjà vu de quelle manière les docu-
ments écrits les présentent : aux laïques s'opposent les clercs; ceux-
ci à leur tour se partagent entre brahmanes et çramanes : enfin,
parmi ces derniers les Tirthyas font un vif contraste avec les
bouddhistes. De ceux-ci, les bas-reliefs nous en montrent à foison.
Nous ne saurions donc mieux faire que d'essayer, pour commencer,
d'identifier quelques représentations sûres de moines hétérodoxes
ou d'ascètes brahmaniques. Le peu que nous en trouverons sera
une nouvelle contribution de l'école à l'élucidation des vieux us
et coutumes de l'Inde du Nord.
Les ascètes brahmaniques. — En fait de brahmanes, il semble
logique de débuter par celui qui est, si l'on peut dire, la graine de
tous les autres, à savoir le jeune étudiant ou novice (brahmacârin
ou mânava). Les bas-reliefs ont eu de fréquentes occasions de nous
le montrer. Tantôt c'est un être surnaturel qui en revêt incidem-
ment la forme, tel Indra lors de l'entrée solennelle à Râjagriha
(fig. 229-230)(2) ou le Nâga Êlâpatra, lors de sa visite au Bienheu-
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