国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0330 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
| ガンダーラのギリシャ仏教美術 : vol.2 |
引用情報
OCR読み取り結果
ment(1), les pieds du Maître sous les plis de son manteau (voir pour-
tant fig. 79, 405-408, etc.). Nous restons en tout cas bien loin des
vingtaines de signes qui décorent les saintes empreintes du pied
du Maître sur les représentations singhalaises ou indo-chinoises
modernes(2). Ce n'est pas que ces «pieds sacrés» fussent inconnus
dans la région du Nord-Ouest. Fa-hien et Hiuan-tsang en signalent
au Swât de rupestres que le regretté colonel Deane avait cru
retrouver et sous lesquels une inscription ancienne stipule qu'il
s'agit bien des «vestigia» du Buddha Çâkya-muni: mais, comme
à Barhut ou à Sânchi, ils ne portent toujours que la seule empreinte
de la roue(3). En revanche cette marque dans les usages de l'école
finissait par avoir gagné la main, si nous en croyons quelques
exemples, d'ailleurs d'assez basse époque, comme celui de la
figure 197.
Mais il est un autre signe qui intéresse encore le pied comme la
main et sur lequel n'ont pas manqué les spéculations des archéo-
logues modernes. D'après leurs dires, le Buddha aurait été, selon
les Indiens, une sorte de palmipède et même de ptérodactyle!
L'assertion est au moins surprenante et appelle d'autant plus véri-
fication que l'exemple de l'uṣṇīṣa nous a rendus justement méfiants
à l'égard des opinions toutes faites. Que disent en dernier appel les
textes? Seulement ceci, que du futur grand homme «les mains et
les pieds ont aux doigts des réseaux». Il faut avouer que l'expression
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