National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
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droit, le bord supérieur plus lâche du manteau (cf. fig. 79,
405-408, 459, etc.).
Tel est l'habit que le Bienheureux partage avec sa communauté.
Il n'a rien au fond que d'indien. Est-ce la peine de signaler qu'il
n'y a en même temps rien de plus grec dans la forme? Le lecteur
est peut-être las de cette constatation indéfiniment répétée :
mais nous ne pouvons empêcher l'éternel compromis « gréco-boud-
dhique » de se reproduire en toute occasion. Cette fois encore
l'artiste gandhârien n'accepte les modes indigènes qu'à condition
de les accommoder à sa manière, et sous son ciseau la saṅghâṭi
prend aussitôt des airs d'himation (cf. pl. II). Nous n'insisterons
pas ici sur l'exécution extraordinairement hellénisante de ces
souples et vigoureuses draperies, d'autant que nous devrons y
revenir bientôt à propos de l'ensemble des images⁽¹⁾. Car leur ma-
gnificence n'est pas le privilège exclusif du Maître. Le sculpteur
les soigne peut-être un peu plus sur la personne du pasteur, mais
il ne les refuse pas au reste du troupeau. Le résultat le plus to-
pique de cette impartialité est déjà inscrit dans toutes les scènes
figurées que nous avons vu défiler sous nos yeux à partir du mo-
ment où la première prédication (fig. 220) eut fondé la Commu-
nauté. Il se résume d'un mot : le corps du Buddha est un corps
de moine.
III. LA SYNTHÈSE DU TYPE. — En somme, à nous qui abordons
les statues après les bas-reliefs et les images du Bienheureux après
celles des laïques et des religieux, la recette pour fabriquer un
Buddha se présente de la façon la plus simple (cf. fig. 454). Vous
prenez un corps de moine, sur lequel vous entez une tête de prince
— ou, ce qui revient au même, de dieu — après l'avoir préala-
blement dépouillée de ses bijoux. Tels sont les deux éléments suffi-
sants, mais nécessaires. N'était la tête, la confusion avec les simples
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