国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0377 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
| ガンダーラのギリシャ仏教美術 : vol.2 |
引用情報
OCR読み取り結果
étoffes, des traces d'observation ethnographique, voire même la
réaction de quelque usage local. Assurément rien en ce genre ne
saute brutalement aux yeux, dénonçant aussitôt des attaches ou
des procédés exotiques. Que l'Inde connût dès lors les images mons-
trueuses, à visages et bras multiples, dans lesquelles s'est complu
par la suite son génie visionnaire et qui, pour beaucoup d'Euro-
péens, restent la caractéristique de son art, les Çiva et le Viṣṇu
qui se montrent sur les monnaies et camées indo-scythes nous en
apportent bientôt la preuve (1). Nous ne serons pas plutôt descendus
à Mathurâ que nous y rencontrerons une image polycéphale de la
même époque (2). Mais la statuaire du Gandhâra n'avait encore rien
rendu en ce genre jusqu'à la récente découverte de deux statues
à quatre bras, évidemment de basse époque, et dont l'une au
moins (3) représente sa déité favorite, la redoutable et secourable
Hâriti (fig. 487). C'est donc de façon beaucoup plus discrète que
l'ambiance indigène aura forcément réagi sur la technique des
sculpteurs. Nous en prenons comme premier et plus clair témoin
le type féminin de l'école. Veuillez revoir nos figures de femmes
(fig. 318-319, 335 et suiv., 374 et suiv.). D'une part les anthro-
pologues nous assurent que la façon dont chez elles «les seins sont
haut placés est un caractère tout particulier de la race hindoue (4) ».
D'autre part il est bien certain que cet idéal de beauté plantureuse
sent son Orient d'une lieue : telles Çakuntalâ, la plupart de nos
héroines succombent sous le poids de leurs appâts. Il serait
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