国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0412 |
L'art Greco-Bouddhique du Gandhâra : vol.2 |
| ガンダーラのギリシャ仏教美術 : vol.2 |
引用情報
OCR読み取り結果
et Mahâyâna n'ont guère usé que d'un seul et même panthéon,
celui-là même que nous venons de passer en revue. Aussi bien
nous a-t-il paru capable de satisfaire à la fois toutes les aspira-
tions et tous les goûts : depuis les images idéales, uniquement
imprégnées de la qualité de sattva, comme on dirait en langage
indien, jusqu'aux monstres furibonds où s'incarne l'obscur et
bestial tamas, en passant par les génies chez qui la passion (rajas)
domine encore, n'y avons-nous pas dénombré tous les modes et
aspects principaux de l'humaine nature ?
§ V. L'INTÉRÊT HISTORIQUE DES IMAGES.
Ainsi, ce panthéon même recèle des éléments de vie et de va-
riété que certains critiques, hypnotisés par les images solennelles
des Buddhas et des Bodhisattvas, ont trop partiellement laissés dans
l'ombre. Assurément, celles-ci sont désespérément monotones: et,
en effet, il n'est guère facile d'exécuter des variations sur le thème
du beau parfait. Puis cette combinaison d'un idéal grec et d'un
idéal indien, cet amalgame d'Apollon et du Puruṣa, tel que nous
l'avons défini ci-dessus(1), ne pouvait manquer dans sa noblesse
soutenue de contracter un air assez conventionnel. Enfin, il n'est
pas contestable que la plupart de ces idoles ne soient la copie pure-
ment machinale de modèles consacrés. Mais il n'empêche que
dans le nombre il se découvre quelques chefs-d'œuvre ; et, d'autre
part, vouloir réduire l'art du Gandhâra à la seule reproduction
stéréotypée de Bodhisattvas et de Buddhas, c'est lui faire délibéré-
ment tort d'une partie considérable de son répertoire. Il ne tient
qu'à nous de vérifier une fois de plus(2) combien celui-ci a d'étendue
et de souplesse, comment il embrasse et fait résonner tour à tour
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