National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0063 |
Histoire Générale de la Chine : vol.1 |
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antérieures au Ki; 3° So, qui donne les proportions numé-
riques; enfin, pour rendre tangibles ces lois, les rendre
matérielles, 4° Ying, la forme de la nature.
«Le Ciel est noble et la Terre ne l'est pas; sur ce modèle le
prince fut distingué du sujet. Parmi les choses étalées à la
surface de la terre, les unes sont basses, les autres élevées;
sur ce modèle furent établis les divers rangs de la société. Le
mouvement et le repos des deux principes Yin et Yang sont
soumis à des règles fixes; sur ce modèle les grandes choses
furent distinguées des petites... Les émanations de la terre
montent et celles du Ciel descendent. Les deux principes Yin
Yang entrent en contact, et le Ciel et la Terre exercent leur
action réciproque. La naissance des différents êtres est pro-
voquée par le murmure et le fracas soudain du tonnerre,
et accélérée par le vent et la pluie. Ils croissent sous l'in-
fluence des quatre saisons, et reçoivent la chaleur du soleil
et de la lune. Ainsi s'opèrent toutes les transformations 1».
On a représenté ce système philosophique par des dia-
grammes. Quelquefois on s'est contenté des trois pouvoirs
de la nature, San Tsai : Ciel, Terre, Homme, indiqués par
un △. Les deux principes primitifs sont marqués, l'un
par une ligne droite ▬▬▬ qui correspond au Yang, par
conséquent au principe mâle, à la lumière et au ciel;
l'autre par une ligne brisée ▬ ▬ qui correspond au
Yin, par conséquent au principe femelle, aux ténèbres et
à la terre. On en a déduit les quatre figures suivantes :
▬▬▬ ▬▬▬ ▬ ▬ ▬ ▬
▬▬▬ ▬ ▬ ▬▬▬ ▬ ▬
1 2 3 4
1) T'ai Yang, qui correspond au soleil, à la chaleur, à
l'intelligence, aux yeux, etc.
2) T'ai Yin, qui correspond à la lune, au froid, aux pas-
sions, aux oreilles, etc.
3) Chao Yang, qui correspond aux étoiles, à l'aurore, à
la forme, au nez, etc.
4) Chao Yin, qui correspond aux planètes, à la nuit, à
la forme humaine, à la bouche, etc.
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