National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
|
|
Color Thumbnail -
Table of Contents -
Page Number -
Biliographic Information (Metadata) -
Caption -
Color Image -
Gray HighRes. Image -
Facing Pages -
Graphics -
| 0151 |
Histoire Générale de la Chine : vol.1 |
Citation Information
OCR Text
Meng Tseu (III, ch. 1, p. 427) écrit : « Après la mort de
Confucius, ses disciples demeurèrent trois années entières
à le pleurer. Ensuite ils préparèrent leurs bagages. Au mo-
ment de se séparer, ils entrèrent pour saluer Tseu Koung.
Tournés les uns vers les autres, ils pleurèrent et sanglotèrent
au point d'en perdre la voix; et enfin ils retournèrent dans
leur pays. Tseu Koung construisit une cabane auprès de
la tombe de son maître, et demeura seul encore trois ans,
avant de s'en retourner dans son pays ». Le lettré Kou Siang-
tcheou, dans sa vie illustrée de Confucius, Cheng tsi t'ou,
composée dans la première moitié du XIXe siècle, clamait:
« Confucius, Confucius, que vous êtes grand ! le passé n'a
produit qu'un seul Confucius, les siècles à venir n'en con-
naîtront plus d'autre. Confucius, Confucius, que vous êtes
grand, ô Confucius ¹ ».
La doctrine de Confucius est renfermée dans les Livres Livres classi-
Classiques ou King écrits par lui ou ses disciples. ques.
Confucius a dit : « En entrant dans une contrée, il est
facile de voir quel enseignement le prince donne à ses
sujets. S'ils sont doux, accommodants, sincères, bons, l'en-
seignement est basé sur le Che King. Si leurs connaissances
sont grandes et s'étendent loin dans le passé, l'enseignement
est basé sur le Chou King. S'ils ont l'esprit large et généreux,
s'ils sont indulgents et bienfaisants, l'enseignement est
basé sur le Yo ki. S'ils sont honnêtes, paisibles, s'ils ont
l'esprit perspicace et subtil, l'enseignement est basé sur le
Yi King. S'ils sont respectueux, modérés, bien réglés, atten-
tifs, l'enseignement est basé sur le Li Ki. S'ils portent des
jugements exacts sur les choses, l'enseignement est basé
sur le Tch'ouen Ts'ieou. Le Che King mal compris conduit
à la niaiserie, le Chou King à la duplicité, le Yo ki au faste
et à la prodigalité, le Yi King à la violation des principes
de la droite raison, le Li Ki à la multiplicité des cérémonies,
le Tch'ouen Ts'ieou à la révolte ² ».
Voici l'énumération de ces King qui sont divisés en deux
ordres.
1
.
.
.
.
|
.
.
.
.
11
.
.
.
.
|
.
.
.
.
21
.
.
.
.
|
.
.
.
.
31
.
.
.
.
|
.
.
.
.
41
.
.
.
.
|
.
.
.
.
51
.
.
.
.
|
.
.
.
.
61
.
.
.
.
|
.
.
.
.
71
.
.
.
.
|
.
.
.
.
81
.
.
.
.
|
.
.
.
.
91
.
.
.
.
|
.
.
.
.
101
.
.
.
.
|
.
.
.
.
111
.
.
.
.
|
.
.
.
.
121
.
.
.
.
|
.
.
.
.
131
.
.
.
.
|
.
.
.
.
141
.
.
.
.
|
.
.
149
150
151
152
153
.
.
|
.
.
.
.
161
.
.
.
.
|
.
.
.
.
171
.
.
.
.
|
.
.
.
.
181
.
.
.
.
|
.
.
.
.
191
.
.
.
.
|
.
.
.
.
201
.
.
.
.
|
.
.
.
.
211
.
.
.
.
|
.
.
.
.
221
.
.
.
.
|
.
.
.
.
231
.
.
.
.
|
.
.
.
.
241
.
.
.
.
|
.
.
.
.
251
.
.
.
.
|
.
.
.
.
261
.
.
.
.
|
.
.
.
.
271
.
.
.
.
|
.
.
.
.
281
.
.
.
.
|
.
.
.
.
291
.
.
.
.
|
.
.
.
.
301
.
.
.
.
|
.
.
.
.
311
.
.
.
.
|
.
.
.
.
321
.
.
.
.
|
.
.
.
.
331
.
.
.
.
|
.
.
.
.
341
.
.
.
.
|
.
.
.
.
351
.
.
.
.
|
.
.
.
.
361
.
.
.
.
|
.
.
.
.
371
.
.
.
.
|
.
.
.
.
381
.
.
.
.
|
.
.
.
.
391
.
.
.
.
|
.
.
.
.
401
.
.
.
.
|
.
.
.
.
411
.
.
.
.
|
.
.
.
.
421
.
.
.
.
|
.
.
.
.
431
.
.
.
.
|
.
.
.
.
441
.
.
.
.
|
.
.
.
.
451
.
.
.
.
|
.
.
.
.
461
.
.
.
.
|
.
.
.
.
471
.
.
.
.
|
.
.
.
.
481
.
.
.
.
|
.
.
.
.
491
.
.
.
.
|
.
.
.
.
501
.
.
.
.
|
.
.
.
.
511
.
.
.
.
|
.
.
.
.
521
.
.
.
.
|
.
.
.
.
531
.
.
.
.
|
.
.
.
.
541
.
.
.
.
|
.
.
.
.
551
.
.
.
.
|
.
.
.
.
561
.
.
.
.
|
.
.
.
.
571
.
.
.
.
|
.
.
.
580
Copyright (C) 2003-2026
National Institute of Informatics
and
The Toyo Bunko. All Rights Reserved.
