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Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0165 |
Histoire Générale de la Chine : vol.1 |
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était l'attachement de celui-ci pour ses parents, qu'un jour
sa mère ayant besoin de lui et ne pouvant le faire prévenir
de son désir, elle se mordit le doigt, et par un phénomène
de télépathie anticipée, le jeune homme averti par une
douleur subite, rentra chez lui; il a mérité le surnom de
Tsoung Cheng et, avec Yen Houei, Tseu-Seu et Meng K'o,
il est l'un des quatre « Assesseurs » de Confucius dans les
temples. Il est probable que ces conversations sur la piété
filiale n'ont été transcrites ni par Confucius, ni par son
interlocuteur lui-même, mais que répétées par Ts'eng Tseu
à ses disciples, ces derniers les ont recueillies et classées,
formant ainsi le livre canonique de second ordre appelé
Hiao King, classique de la Piété filiale, qui ne comprend
que 1.003 caractères.
Le Hiao King, comme les autres Livres classiques, a eu
à souffrir de la proscription de l'empereur Ts'in Che Houang-
ti, au IIIe siècle avant notre ère; reconstitué depuis, cet
ouvrage a été l'objet de nombreux commentaires et de
plusieurs éditions dont les plus typiques sont, sans doute,
celles de l'empereur Hiouen Tsoung en 722 et de Se-ma
Kouang au XIe siècle. Il a été traduit dans plusieurs lan-
gues étrangères, ainsi qu'on le pourra voir dans la Biblio-
theca Sinica.
Le Hiao King de l'empereur Hiouen Tsoung, qui est
celui qui a été traduit en anglais par le Rev. Dr James
Legge, comprend dix-huit chapitres. C'est, comme je l'ai
écrit jadis 1, une étude complète de la piété filiale; mais
cette étude n'est nullement envisagée à un point de
vue élevé; elle est terre à terre, utilitaire, sans grandeur;
si le Hiao King n'a pas été écrit par Confucius, ni même
par Ts'eng Tseu, il n'en porte pas moins l'inspiration du
célèbre moraliste chinois; si le style même de ce livre permet
d'hésiter sur le nom de son auteur, son caractère pratique
le fait classer avec juste raison parmi les écrits de l'École
de ce Sage, dont le système a eu le plus de durée parce
qu'il était une morale simple plutôt qu'une philosophie quin-
tessenciée. La piété filiale n'est plus un sentiment naturel,
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