National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0183 |
Histoire Générale de la Chine : vol.1 |
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traduit le mot par « route », on sous-entend « de la nature ».
Mgr. de Harlez combat cette hypothèse : « Le Tao n'est
assurément pas la *nature* dans le sens que nous attachons à
ce mot. La *nature* est un terme abstrait désignant l'en-
semble des êtres matériels et de leurs lois nécessaires. Le
Tao est, au contraire, un agent spécial, produisant la nature,
bien loin de lui être identique ; il existait avant le ciel et la
terre, les êtres particuliers sont sortis de lui ; c'est à lui
qu'ils doivent avoir recours pour maintenir dans leur in-
tégrité, et leur vie et leur vertu, etc. ¹ ».
HARLEZ combat également la théorie de Julien : « La
nature essentielle du Tao exclut l'image d'une voie. Un
chemin ne peut pas certainement être l'origine du Ciel et
de la Terre, le protecteur de tous les êtres, qui a des désirs,
ou en est dépourvu, etc. Une image aussi bizarre n'a pu
hanter l'esprit d'un philosophe sérieux. Le mot *tao*, dans le
*Chou King*, signifiait déjà « principe de justice, rectitude » ;
*Tao-sin* est un cœur droit ; *Wu-tao* est notre « sans foi ni
loi », sans principes de morale et de justice. C'est là l'unique
sens figuré du *tao* à l'époque de Lao Tseu. Il est donc vrai-
semblable que le Tao était pour lui le principe substantiel
formant la règle, la loi rationnelle de tous les êtres et les
contenant tous virtuellement ² ».
Et pour compléter sa pensée, Harlez ajoute : « Rien ne
nous montrera la vraie nature du Tao, mieux que ce passage
de Wen Tseu : « Quand il produit les êtres on ne voit pas ce
qui les entretient, quand il les détruit on ne voit pas ce qui
les fait périr. » Voilà ce qui constitue l'être spirituel. Les
saints l'imitent ; il fait alors surgir la bonne fortune, mais les
saints ne voient pas celui par qui naît ce bonheur. On veut
le voir et l'entendre et l'on ne réussit pas. Pour le sonder,
une année et plus encore ne suffiraient pas. Oh ! profondeur
indiscernable. » (V. liv. II, 2 ³.)
L'illustre LEGGE ⁴ accepte le *Tao Te King* comme une
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