国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0376 |
Histoire Générale de la Chine : vol.1 |
| 中国史概説 : vol.1 |
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influences, qu'il serait trop long et d'ailleurs précoce de
développer ici, mais qui permettront sans doute plus tard
de tracer avec exactitude la marche historique de l'icono-
graphie bouddhique au Se Tch'ouan. »
Toutefois, ce n'est pas dans ces sculptures que j'irai
chercher la plus grande manifestation d'art des Han et des
T'ang, mais bien dans ces poteries funéraires que depuis
plusieurs années on exhume en Chine; on a pu en examiner
de beaux spécimens à l'Exposition d'art chinois, ouverte
au Musée Cernuschi en mai 1911. Il y en a au Louvre, et
surtout au Musée Britannique : on y voit entre autres
objets donnés par M. Eumorfopoulos un cheval campé
ferme sur ses pieds de devant comme le coursier du général
Prim dans le célèbre tableau d'Henri Regnault. En 1910,
Mme Potter-Palmer, et quelques autres collectionneurs
en avaient également exposé de curieux spécimens au
Musée des Arts décoratifs. Des chevaux sellés, bridés, des
chameaux, des vases à deux anses d'une élégance qui rap-
pelle celle de la Renaissance italienne, font un singulier
contraste avec la multitude des figurines mortuaires qui
font songer à celles trouvées dans les tombeaux de l'antique
Égypte.
Au sujet de ces objets d'art, je me permettrai de citer
les paroles suivantes d'un homme compétent : « Les vases
de bronze de l'époque des Han sont beaucoup plus rares
que les vases de poterie, et cela pour une raison facile à
comprendre. Cette période correspond, en effet, à une
modification profonde des rites funéraires et, surtout, du
culte ancestral. Les vases rituels n'y jouent plus le même
rôle qu'à l'époque des Chang et des Tcheou. Leur usage
se multiplie dans les tombeaux. Les familles de fonction-
naires, de bourgeois, de marchands, en font usage au même
titre que les grandes familles. On vit dans un État centra-
lisé, et non plus dans la société féodale de l'antiquité où le
culte ancestral était régi pour des règles hiérarchiques
inflexibles, suivant qu'il était célébré par un seigneur feu-
dataire, un grand préfet ou simplement une famille
patricienne. Il s'ensuit que la vulgarisation du vase rituel
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