National Institute of Informatics - Digital Silk Road Project
Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0380 |
Histoire Générale de la Chine : vol.2 |
Citation Information
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son inscription funéraire rédigée par le grand écrivain
Youen Hao-wen. Särgis était le petit-fils de Tämür-ügä
et le fils de Bar Çauma Elišo'. Un des plus célèbres écrivains
« chinois » du XIVe siècle, Ma Tsou-tch'ang, était en réalité
un Ongut, arrière-petit-fils de ce Särgis, et il nous est par-
venu de lui une inscription funéraire d'un haut intérêt qu'il
avait composée pour son grand-père Yohanan, le fils de
Särgis. Nous y retrouvons toute une série des noms chré-
tiens en usage chez les Nestoriens : Chen-wen (Siméon),
K'ouo-li-ki-se (Georges), Pao-lou-se (Paulus), Yo-nan
(Johanan, Jean), Ya-kou (Yakub, Jacques), T'ien-ho
(Den-ha), Yi-cho (Yišo, Jésus), Lou-ho (Luc); Ya-kou est
d'ailleurs signalé comme un chrétien dans l'Histoire des
Youen »¹.
Prince
Georges. Le prince Georges, appartenant à la tribu des Ongut, est
considéré par Marco Polo qui en fait le roi de Tenduc comme
le descendant du Prestre Jean ainsi d'ailleurs que par Jean
de Monte-Corvino, qui en parle longuement dans sa lettre
de janvier 1305; l'évêque de Khan Baliq nous dit que
Georges était nestorien et qu'il s'attacha à lui l'année même
de son arrivée. Jean convertit au catholicisme Georges, qui
servait la messe dans son costume officiel, et fit construire
une église dédiée à Dieu, à la Sainte Trinité et à Notre Sei-
gneur, à laquelle le Pape donna le nom d'Eglise de Rome.
Georges prit part à la lutte de K'oublai contre Kaidou en
1266; il fut tué en 1298, laissant un fils de neuf ans Chou-
ngan; il devait traduire le Rituel latin avec Jean; après
la mort de ce chef, au grand chagrin de Monte-Corvino, ses
frères retombèrent dans l'hérésie nestorienne; son inscrip-
tion funéraire fut rédigée au début du XIVe siècle par
Yen Fou.
Les
Nestoriens. C'était sous forme nestorienne que nous trouvons main-
tenant le christianisme en Chine; après l'édit de proscrip-
tion de 845, les Nestoriens, s'ils subsistent en Asie Centrale,
où l'on trouve de nombreuses sépultures dans le Semiretchie
et l'Ili, disparaissent de la Chine proprement dite et dès
l'an 1000 on n'y trouve aucune de leurs églises; sous les
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