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『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0325 |
Histoire Générale de la Chine : vol.3 |
| 中国史概説 : vol.3 |
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pas que six ans plus tard, Navarrete se rend à Rome et
qu'en 1676, il publie le premier volume de ses Tratados his-
toricos, dans lequel il prend les Jésuites à partie. Mais il
trouve un adversaire dans sa propre congrégation: le domi-
nicain Grégoire Lopez, évêque de Basilée, et Chinois de
naissance, adresse le 18 août 1686, à la Sacrée Congrégation,
un traité en faveur des Jésuites. Le terrain allait changer de
théâtre et d'acteurs. Les Jésuites sont attaqués en 1682
par l'ouvrage La Morale pratique des Jésuites, qui eut de
nombreuses éditions. Le P. Michel le Tellier y répondit
en 1607 par son livre : Défense des Nouveaux Chrestiens et
des Missionnaires de la Chine, du Japon & des Indes contre
deux Livres intitulez la Morale pratique des Jésuites &
l'Esprit de M. Arnaud, qui recevait l'approbation de l'abbé
de Brisacier, approbation d'ailleurs révoquée par son
auteur, le 20 avril 1700. En 1698, le P. Charles Le Gobien
écrivait l'Histoire de l'édit de l'empereur de la Chine, en
faveur de la Religion Chrestienne : avec un eclaircissement
sur les honneurs que les Chinois rendent a Confucius & aux
Morts. L'ouvrage de Le Gobien était une suite des Nouveaux
Memoires sur l'Etat présent de la Chine, du P. Louis
Le Comte, qui avaient paru en 1696.
Entre temps, excédé de cette question irritante, le Pape
crut bien faire de confier à un prêtre des Missions étrangères,
docteur en Sorbonne, Charles Maigrot, le soin de lui faire
un rapport. Maigrot, nommé vicaire apostolique du Fou
Kien et évêque de Conon, quoique placé dans un milieu
extrêmement défavorable pour l'étude qui lui était ordon-
née, lança, le 26 mars 1693, un trop fameux mandement,
dans lequel il n'hésitait pas à critiquer la décision du pape
Alexandre VII : « Nous déclarons, disait-il, que l'exposé
des demandes proposées au pape Alexandre VII sur les
points de controverse qui partagent les ouvriers évangé-
liques de cette mission, n'est pas véritable en plusieurs
articles, et qu'ainsi les missionnaires ne peuvent s'appuyer
sur les réponses que le Saint-Siège a faites à ces demandes,
quoiqu'elles soient vraies et sages par rapport aux circons-
tances exposées dans les doutes. » Non seulement les
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