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『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0334 |
Histoire Générale de la Chine : vol.3 |
| 中国史概説 : vol.3 |
引用情報
OCR読み取り結果
pas un arrêt, mais un mouvement rétrograde dans le déve
loppement des missions. Le Chinois est un être supérieure-
ment intelligent et la morale n'est pas négligeable, du philo-
sophe qui a énoncé cette belle maxime : « Le sage s'applique
sérieusement à la pratique de la vertu, mesure les autres
avec la même mesure que lui-même et ne s'écarte guère
de la voie de la perfection. Il évite de faire aux autres ce
qu'il n'aime pas que les autres lui fassent à lui-même. » Les
anciens Jésuites avaient compris qu'il fallait s'adresser à
l'élite de la nation; dorénavant, ils ne pouvaient plus
s'adresser qu'aux classes inférieures et sans influence; la
qualité des néophytes devenait tout autre. La chose eut
d'abord peu d'importance, puisque la fin du XVIIIe siècle fut
marquée par la suppression de la Compagnie de Jésus et
l'exil des diverses communautés de missionnaires à l'épo-
que de la Révolution, pendant que la Chine, après le règne
de K'ien Loung, traversait une période de troubles causés
par les agissements des sociétés secrètes. Mais le XIXe siècle
recueillit le fruit de la décision de Rome et l'on peut dire
que, comparées à leur état à l'époque de K'ang Hi, les
missions de Chine végétèrent, malgré la ferveur de la pré-
dication chrétienne.
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