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Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0102 |
Mélanges d'Histoire et de Géographie Orientales : vol.2 |
Citation Information
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nord-est et sud-est, les croyants se disent originaires de
Canton ; dans l'ouest, au contraire, ils prétendent que leurs
ancêtres, venant du Turkestan, pénétrèrent dans le pays
par le Koukou-Nor et le Thibet oriental ¹.
Il rejette l'origine cantonaise des musulmans du
Yun-nan à cause de l'absence de trace du dialecte
de Canton dans le dialecte local et parce qu'il
n'existe aucune communauté houei-tseu au Kouang-
si, seule route reliant autrefois le Kouang-Toung au
Yun-nan ². M. Broomhall n'accepte pas la théorie
de M. Soulié objectant qu'il y a une population
musulmane au Kouang-si variant de 15,000 à
20,000 personnes.
Je rappellerai une fois de plus la grande révolte
des Musulmans qui éclata en 1855 sous la direction
de Ma Té-sing et de Ma Jou-loung et qui ne fut
définitivement écrasée que par la prise de Ta-li et
la mort du sultan T'ou Wen-sieou ; elle a été racontée
tout au long par M. Émile Rocher dans son ouvrage
la Province chinoise du Yun-nan (Paris, 1879).
La plus grosse agglomération [de la province de Yun-nan]
à l'heure actuelle, écrit le commandant d'Ollone, semble
être à Tchao-t'ong-fou, dans le nord-est. Les Musulmans
n'y ont pas pris part à la grande révolte et ont été épargnés ;
ils peuvent y être au nombre de huit à douze mille, le tiers
ou le quart de la population. A Yun-nan-sen, il y a 4,200 fa-
milles (6 à 8,000 personnes environ), avec cinq mosquées.
Il faut noter un autre foyer de l'Islam, dont l'importance et
le prestige sont tout à fait hors de proportion avec le chiffre
de la population : c'est le bourg de Ta-tchouang au nord de
Mong-tseu, peuplé de 500 familles, dont trente seulement
non musulmanes.
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