国立情報学研究所 - ディジタル・シルクロード・プロジェクト
『東洋文庫所蔵』貴重書デジタルアーカイブ
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| 0287 |
Mélanges d'Histoire et de Géographie Orientales : vol.2 |
| 極東の地理と歴史 : vol.2 |
引用情報
OCR読み取り結果
grottes, des milliers de petits Buddhas, d'autres fois,
des statues, soit colossales, soit de grandeur natu-
relle : « Si l'on veut apprécier toute l'élégance de
l'art des Wei du Nord, dit Chavannes, il faut consi-
dérer de préférence les statues de grandeur naturelle
qui occupent les niches pratiquées dans les parois
des grottes secondaires : grâce de la pose, douceur de
la physionomie, harmonie des plis des vêtements,
tout y concourt à produire une réelle impression de
beauté ; ces premiers spécimens de l'art bouddhique
en Chine me paraissent en être les plus parfaits.
L'inspiration des artistes qui sculptèrent ces œuvres
souples et nerveuses paraît être Mahâyaniste et
Gandharienne. Les statues, qui représentent vrai-
semblablement pour la plupart, Çakyamouni, le
Buddha récent, Maitreya, le Buddha prochain, et
Amitâbha, le Buddha qui préside au Paradis d'Occi-
dent, sont souvent assises sur un siège avec les
jambes qui se croisent à la hauteur du pied, tandis
que la robe forme des plis réguliers qui dessinent les
lignes des membres inférieurs. Cette attitude, qu'on
ne retrouve plus en Chine à l'époque des T'ang et
qui est caractéristique de l'art des Wei du Nord, est
étroitement apparentée à la pose de certaines
statues originaires du Gandhâra. »
On voit aussi des scènes diverses : le tir à l'arc des
jeunes Çakyas, la vie de plaisir dans le gynécée, mais
ce qui me paraît le plus caractéristique, c'est peut-
être, placée dans l'embrasure de la porte d'une
grotte, une sorte d'Hermès, coiffé d'un bonnet
flanqué d'ailes, tenant dans la main gauche un tri-
dent : impossible de nier l'influence étrangère dans
l'exécution de cette statue.
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