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Digital Archive of Toyo Bunko Rare Books
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| 0126 |
Mélanges d'Histoire et de Géographie Orientales : vol.2 |
Citation Information
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le pouvoir du dalaï-lama au domaine spirituel et
religieux, et que furent désignés en 1725 deux Hauts
Commissaires chargés du contrôle des affaires tempo-
relles au nom de la Chine. En 1793, première lune de
la 58e année K'ien Loung, un édit impérial décida que
le tirage au sort désignerait le nom de celui qui pour-
rait être réincarné (houbilhan) parmi les enfants
choisis à cet effet pour devenir dalaï-lama. Ce qui n'a
pas peu aidé à affermir la domination chinoise dans
ce pays, a été l'extrême jeunesse — de véritables en-
fants en fait — des personnages choisis comme réin-
carnations successives du Buddha et qui devaient
exercer le pouvoir comme Dalaï-lama ; sauf le souve-
rain pontife actuel, ces lamas ont eu la vie courte, ce
qui a assuré de nombreuses minorités, partant de
multiples régences, pendant lesquelles les Chinois
pouvaient exercer une influence sans limite dans
l'administration tibétaine.
L'histoire ancienne du Tibet est singulièrement
obscure : on attribue au prince indien Rupati la fon-
dation de la première dynastie qui, lorsqu'elle dis-
parut, laissa le pays morcelé en petites principautés ;
l'unité du Tibet ne fut reconstituée que vers 430 avant
Jésus-Christ par Nak-khri-Tsanp'o. Nous savons
d'autre part que lorsque les tribus Yue-tchi, fuyant
devant les Hioung Nou ou Huns, quittèrent leur pays
d'origine, le Kan Sou, au nord-ouest de la Chine, et
émigrèrent vers l'ouest, elles se divisèrent en deux
branches, dont l'une, les petits Yue-tchi, se mélangea
aux K'iang ou Tibétains, c'est-à-dire à cent cinquante
tribus environ de nomades et de pasteurs du Kou-
Kou-nor et du nord-est du Tibet actuel. En réalité
on peut considérer que le début de l'empire tibétain
date de la fin du VIe siècle de notre ère avec son
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